简介：简要介绍了古代中国佛经翻译和古代《圣经》翻译的历史,总结了两者发展的共同规律并对其中的直译现象进行了对比,揭示了宗教翻译中直译现象占主导地位的本质并阐明了直译法在古代欧洲得到了更好的发展的原因。

简介：寒山诗深受佛经偈颂诸多启发，如善用佛经譬喻，援用佛典，以文为诗等，这是“寒山体”形成的重要原因。同时由于作者特殊的社会身份和社会地位，赋予了其对世态万象的观察力度和理解深度，这种忧患身世亦影响其诗风之形成。

简介：斗法是佛经的重要内容,其体现在释迦与魔波旬之间、不同教派之间乃至菩萨之间的争竞.这一结构遂为中国本土之小说所采用,却演变为儒释道相互的较比高低.其文化根源则在于现实生活中三教之间的那种水火不容、你死我活的尖锐矛盾.但在宋暨其后,该类作品主题被表现作家主观情感的创作动机所置换,这一本质转变,首先是三教合流思潮在宋元明清的定型致使此类小说寻求新的创作依托,而情本位观念的弥漫则为这一转变奠定了实质的内核.

简介：举几个连在一起的例子,说明鸠摩罗什译经中的失误。这几个例子是：＂是人相行不＂,＂菩萨云何为坏诸相＂,＂不取无相＂。

简介：佛经翻译开创了中国翻译实践的第一次高潮,这个时期的译者提出了诸多含义丰富的独具特色的译学概念,比如＂文质＂、＂语趣＂、＂义理＂。其中,文质说是一组核心概念,贯穿佛经翻译的始终,文派与质派就翻译风格和翻译方法展开了一场漫长的论战。合理科学地认识这对概念,对于了解佛经翻译史、了解中国传统译论都是大有裨益的。文章首先探讨了文派质派译论的来源,然后详细分析两派思想在佛经翻译的不同时期如何由文质之争走向文质之和,最后分析这种转变背后的促成因素。

简介：从共时的角度出发,对西晋以前汉译佛经中"说"的连用情况、"说"的用法进行了语法分类和语法分析,特别是对介词"向"、"为"引进受事宾语、构成介宾短语作状语修饰"说"这一当时新出现的用法进行了详细的分析,说明语言在发展演化过程中,口语往往先于书面语发生改变.

简介：汉译佛典对中土文化影响很大，遍及于诗词、歌赋、戏曲、文论、小说诸多方面。早期的六朝小说中已经常常可以到佛经故事的影子。该文列举了六朝小说受到佛典影响的一些例子，从其对汉译佛典故事的引用，对汉译佛典语言的借用，对汉译佛典情节的化用几个方面加以证实，目的在于说明佛典影响六朝小说的确乎存在。该文所得出的结论是：六朝小说多有借用改造佛典故事的情况，但在改造的过程中有使其本土化的倾向。在佛教典籍流传过程中，本土的佛教著述也颇为丰赡，它们与西土的佛典一起共同作用于六朝文化。此外，佛教经典对于道教典籍的形成也有着不可忽略的影响。

简介：从20世纪以来,日本佛教学者对汉译佛经的概貌、译者、疑伪经等作了翔实的考证研究,其中不乏对东汉译经的考辨;荷兰著名汉学家许理和（ErichZürcher）比较全面地概括了东汉译经的语言面貌,论述了东汉汉译佛经不同阶段的翻译术语和风格,并提供了考订后的东汉译经篇目。

简介：佛用梵文传过法.佛在世时已经有佛经存在.混合梵文不是一种独立的语言.天竺高僧所汉译之佛经必是翻译自梵文佛经,而西域高僧也是以天竺梵文佛经为最根本最可靠之依据.竺法兰所译之《四十二章经》为汉地见存诸经之始是可以接受的.佛是一个由音译发展而来的意译词汇.佛、塔、禅等等最常用的佛教词语都是由双（多）音节词向单音节词发展,总的趋势是向单音节词回归.属于中古汉语的汉译佛经之典范语言（不包括过渡性的翻译现象和翻译试验）是中古文言书面语而非白话书面语,属于中古汉语的汉译佛经之典范语言（不包括过渡性的翻译现象和翻译试验）也不是所谓的佛教混合汉语,所谓的佛教混合汉语只是暂时的过渡性的翻译现象和翻译试验,根本就不是一种语言.

简介：阐释了佛经这种特殊语料的价值,它的出现促进了古白话书面语的产生,为本土文学提供了营养,促进了汉地其他文体的衍生和发展,其确切的成书年代有助于断代研究。译经语言是语言接触的重要体现,因而也对汉语自身产生了深远的影响,指出佛经文献对汉语的贡献主要包括对词汇、词义系统的充实,对词类中成员的扩充、影响以及对语法结构的丰富和扩展。

简介：佛经与中国古代小说之关系,陈寅恪是从对《西游记》中人物、情节的考证人手的。鲁迅与胡适都注意到《西游记》与佛经文学的关系。鲁迅认为:"魏晋以来,渐译释典,天竺故事亦流传世间,文人喜其颖异,于有意或无意中用之,遂蜕化为国有"至于《西游记》中具体的人物,鲁迅认为孙悟空这一形象当来自中

简介：“摄”在汉译佛经中具有不同于一般中土文献的“获得(佛土等)”“收取(众生)”义,是译经者受梵语的影响,把动词词根√grah的引申义移植给汉语词“摄”的结果。这种用法萌芽于东汉时期译经,在两晋、六朝时期得到发展,逐步固定为专门的佛经译语。因此,在汉译佛经中,表示“获得”“收取”义的“摄”及相关词语大量出现,而在一般中土文献中则极少见用,仅作为佛教语保留在与佛教有关的文献中。

简介：汉语佛经故事是在我国佛典经籍和口头传统中广泛存在的文化文本,自汉魏以来（约公元前1世纪）起,在长达两千余年的时间里,佛经故事对我国历代儒学、知识分子思想和民间社会的影响远大于佛庙僧讲和佛教典藏,同时也成为我国与亚洲国家,主要是东南亚国家的一种大众共享文化。20世纪以来,在现代国家建设的进程中,以佛经故事为对象的讨论,曾成为我国公共领域和中外文化交流中的一个重要问题。进入21世纪,受到全球消费文化的市场强势逻辑的牵引,对佛经故事遗产的传承还无可回避地触及我国政治文化和教育领域中的核心问题,包括我国文化传统的多元构成,我国高校宗教学教育的断层与重续,我国佛教寺庙和佛教节日文化遗产的保护与利用等。另一方面,佛经故事的哲学内涵、佛学人生智慧的用途、佛事仪式的成分和表演的传统等,受到不同政治经济力量的控制,正在成为文化演变与创新中具有复杂动力和特殊地位的叙事文本。在我国这一独特文明体中,在全球化下世界现代文化输出方式经历着激烈转型的时期,如何正确阅读和传承佛经故事原典,如何使之未来传承,是一个充满理论诱惑和实践挑战的学术课题,同时也是对世界文化、教育建设有着迫切意义的现实问题。从民俗学的角度开展对佛经故事的研究,可以使用故事类型学和数据库的方法,这有利于发挥民俗学的长处。本文以《佛经故事》数据库为个案进行探索研究。

简介：黑水城文献中的俗字反映了宋元时期在西北地区特别是黑水城地区的俗字使用、书写情况.本文以《英藏黑水城文献》第五册中收录的35件佛经文献为研究对象,在重新界定俗字的基础上,利用考证俗字的-般方法,考证分析了文献中出现的90个俗字,并对其进行分类整理,用图表形式全部展示.

简介：摘要：中国佛经翻译和英国的《圣经》翻译虽然在时间、空间、原译语和原译语读者等方面有很大的不同，同时两者却有惊人的相似。本文拟从佛经翻译和《圣经》翻译的翻译手法进行比较，旨在探求宗教类文献翻译中的特殊性与共通性。

简介：中国古代佛经翻译中的文、质是异化、归化的雏形,异化、归化是文、质的延续与发展.从异化与归化的角度考察,古代佛经翻译呈现出一条在二者间来回探求最终于辨证统一处达到顶峰的路线,其中异化与归化各得其所,表现在翻译文化史上都有积极的贡献.现代译论与古代译论有共通之处,前者可以丰富后者,后者可以进行现代转化;借助现代译论可以梳理古代译论中含混的线索,进而在重新认识历史的基础上发现后者对今天翻译研究的启迪作用.

简介：摘要：从汉末到宋初的一千多年间，佛经翻译经历了发展、高潮和衰落，对中国的哲学思想、语言文学、绘画艺术产生了巨大影响。在语言文学领域，通过转移借词、混合借词、音译借词、翻译借词和新用文化负载词等手段，在现代汉语中留下了印记。

简介：考辨了“富贵浮云”“万无一失”“自得其乐”三则成语的意义之源与形式之源，就如何追溯意义与形式各有其源的成语的源头进行了探讨，认为汉译佛经对汉语固有成语意义、形式的产生、演变有重要推动作用。

简介：摘要：在中德翻译史上，宗教典籍翻译是不可或缺的部分，而玄奘佛经翻译和马丁·路德（