简介：<正>1871年的巴黎公社,是无产阶级推翻资产阶级统治,建立无产阶级专政的第一次伟大尝试。马克思、恩格斯曾在《共产党宣言》中“探讨了现在社会内部或多或少隐蔽着的国内战争,直到这个战争转变为公开的革命,无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治”.巴黎公社革命首次将马克思、恩格斯的科学预见变成了现实,创立了人类历史上第一个无产阶级专政的政权。它虽然只存在短短72天,但它为无产阶级革命事业创造了宝贵的历史经验。特别是它在社会主义民主和廉政建设方面的有益探索,至今仍闪耀着历史的光辉,对当代社会主义国家正在进行的政治体制改革和廉政建设,有着重要的现实意义。

简介：在说明什么是原始凭证的基础上,从原始凭证的填制内容和要求、原始凭证的审核方法、原始凭证审核中存在的问题及对策等3个方面进行了阐述.

简介：<正>1871年3月18日,巴黎无产阶级举行了英勇的武装起义,并于3月28日成立了巴黎公社。巴黎公社在历史上仅仅存在了72天,但正如马克思指出的:“英勇的三月十八日运动是把人类从阶级社会中永远解放出来的伟大的社会革命的曙光”。“即使是公社被搞跨了,斗争也只是延期而已。公社的原则是永存的,是消灭不了的;在工人阶级得到解放以前,这些原则将一再表现出来”。巴黎公社的伟大革命实践是丰富和发展科学社会主义的源泉,马克思所著《法兰西内战》一书就是一部总结巴黎公社革命经验的极为重要的科学共产主义文献,恩格斯1891年为

简介：一、需要如同Ogden和Richards在本书②所呈献的关于符号使用（Symbolism）和意义的科学，民族志学者处理原始语言时所遇到的困难例证了这种需要。二、分析一段野蛮人的话语，揭示关于意义的复杂问题，这些问题将纯粹的语言学引向关于文化和社会心理学的研究，这种语言学和民族志学相结合的研究需要本书所抽丝剥茧娓娓道出的符号理论的指导。

简介：

简介：本文阐述了原始彩陶的装饰手法及艺术特点，以及原始彩陶艺术对中国传统绘画的意蕴和表现方式所产生的深远影响。中国画打破时空限制、重表现、重写意的特点的形成因素，究其艺术渊源，在彩陶纹饰中就已传出了中国画物质的信息，包含了中国传统绘画与精神的某些要素，值得我们特别关注。

简介：悲剧艺术有着悠久的历史传统。亚里士多德关于悲剧“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”的理论真正奠定了悲剧理论基础，他不仅指出了悲剧对于人的灵魂的净化作用，而且抓住了人们在欣赏悲剧时所经历的由消极情感（怜悯和恐惧）到积极情感（缓和与崇高）的转化过程。在原始的图腾崇拜中，初民情感活动的流变轨迹与悲剧艺术的审美心理十分相似，人类早期萌发的悲剧情感，可以说在原始初民的图腾崇拜中就有充分的显现。

简介：陕北剪纸主要用于婚俗、丧葬、庙会等一些习俗活动,但禳病祛病、求神祭拜也是它的一个重要的用途,并与巫术活动有着密切的联系。陕北剪纸中＂巫术＂文化根植于陕北这一特殊的土壤之中,与其地理位置、自然条件、经济文化水平等息息相关。当下陕北剪纸中巫术、鬼神迷信之类,人们心知肚明,但依旧被作为一种风俗习惯和情感寄托被人们所接受。

简介：在对中国农村改革的成功原因进行解释时,现有理论主要认为集体经济的低效率导致了农村经营制度的转型。但是,在中苏农村改革的比较下,这种分析框架却无法解释低效率的制度为什么能够在苏联农村持续存在。本文分别从组织与制度互动、财政制度的激励、信贷制度提供的约束三个视角比较80年代改革之前中国人民公社制度和苏联集体农庄制度,试图探讨改革前的制度安排差异是如何扭曲人们对改革政策的偏好的。从而解释为什么苏联无效率的制度能够留存,而中国农村非集体化能够实现。

简介：沃尔夫曾经说过：“美术史主要是一部装饰史，因为装饰艺术的历史构成了人类艺术史发展的主线”。[1]装饰的发展影响到所有艺术流派的发展。而现代主义艺术的变革从根本上说亦是离不开对装饰的理解、认识、和借鉴的。[2]31作为装饰艺术起源时期的原始装饰艺术，抽象性的表现也已几乎成为了现代主义艺术的思想主流。由于现代主义艺术对原始艺术抽象性的独特理解，他们在艺术创作中抛弃了很多如17世纪路易十四时期的繁琐装饰表现，增加了很多人性化的东西，力求用极少的内容来表达自己对客观世界的看法。而他们的极简主义对于以后艺术的发展，特别是设计的发展有着极其重要的影响。文章主要从装饰、原始装饰艺术、现代主义艺术的概念及表现形式等方面来分析三者之间的关系以及原始装饰艺术抽象性对现代主义艺术装饰的影响。

简介：岩画作为讨论艺术起源的对象,直接指向原始人类开始产生有意识的创造活动的代表,然就艺术范畴而论,此种原始绘画形式的内涵是否能够满足艺术创造的确切涵义,抑或是岩画更倾向表示了原始人类对自我认识的过程.朱狄在一书中,从考古学、人类学、民族学以及心理学等方面,探讨原始艺术的发生,因而引发此中之重新探索.

简介：情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹永歌乃至手舞足蹈.这是中国古典美学非常古老的一个表述和命题,人们对之历来评价很高.然而,种种推崇称道主要都集中在诗歌和艺术理论方面.但仅仅这样理解评价,其实远没有真正领会这份珍贵文化遗产的精髓与要义,有必要重新审视和讨论.一、“情动于中”说的本义很明显,人们的理解之所以向诗歌和艺术理论倾斜,主要是由于“情动于中”的完整表述出自千古名篇——《诗大序》.原文曰:

简介：辛亥革命后到“五四”运动的近十年,中国处于近代史上极其黑暗的年代。帝国主义列强对中国虎视眈眈,侵略野心日甚一日,他们各自扶植封建反动军阀,以维护其在中国的利益,使中国在政治上陷于四分五裂的军阀割据和军阀混战的局面;在经济上,由于辛亥革命没有触动原有的社会经济基础,中国经济仍然是半殖民地半封建社会的经济,落后的农业经

简介：歙砚始于唐代。据北宋治平年间（1064-1067年）婺源县令唐积《婺源砚图谱》载：“婺源砚在唐开元中。因猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携之以归，刊粗成砚，温润大过端溪者。后数世，叶氏诸孙持以与令，令爱之，访得匠手琢为砚，由是天下始传。”歙砚石的主要产地在婺源县龙尾山。由此可知，歙砚砚石发现于唐开元年间（713-741年）。稍后，歙砚即名闻天下。1976年合肥出土的唐开成五年（840年）箕形歙砚，石质细润，色泽清纯，是早期歙砚的珍贵遗存。南唐时期，歙砚大受宠遇，中主李臻精意翰墨，宝重歙石，专门在歙州设置“歙砚务”，选砚工高手李少微为砚官，并令其招徒传艺。

简介：明代中叶以后至清道光年间300余年，是徽商最为鼎盛的时期。无论经商人数、活动范围、经营行业、商业资本，都居全国各商人集团的首位。当时，经商成了徽州人的“第一等生业”，并有一谚语：“前世不休，生在徽州；十三四岁；往外一丢。”就是说人到十三四岁，就要外出当学徒做生意。徽商的活动范围遍及城乡，

简介：“悲愤”是柳宗元贬滴时期的主要心态。柳宗元为摆脱此心态曾积极实行自救——纵情山水、遁入虚无并致力学术。但是,由于他无法放弃“兼济天下”的抱负,这种自救的努力最终失败了。

简介：

简介：明清时期徽州府杂税征收的变化如下:明初杂税由税课局征收,税额比元代减轻.明中叶杂税"派于里甲办纳",背离了明初朱元璋制定的"随其多寡从实征之"的税收政策;明万历后期,杂税成为专制皇权掠夺民间财富的手段之一.清代前期杂税由"里粮约保办纳",成为变相人头税;雍正以后,杂税以征收商品交易税为主,具有了近代工商税收的性质.明洪武与清雍正时期征税以"不病民"为归,符合当时社会经济的发展要求.

简介：本文探讨了战国时期家庭结构的外部形态和内部联系.在外部形态方面,战国时期个体小家庭在实际生活中占据着主导地位,而且从宗族中独立的倾向也日益增强;在内部联系方面,家庭成员之间的关系日益稳定、有序,父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现.以上表现在家庭结构两个方面的变化是战国时期家庭功能演变的决定性因素.

简介：