简介：患儿低热2 d,发热40 d,辨证属里热蕴郁

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简介：刘景源教授对治疗外感发热性疾病具有丰富的临床经验。在外感病中,发热恶寒是指发热与恶寒在同一个患者身上同时出现,即发热的同时又有怕冷的表现。发热恶寒见于表证,其病因为外感寒邪,外感风寒,外感风热,外感寒邪、内蕴暑湿。外感寒邪者,治疗以辛温解表、发汗散寒为法;外感风寒者,治疗以疏风解肌、调和营卫为法;外感风热者,治疗以辛凉轻解为法;外感寒邪、内蕴暑湿者,治疗以辛温解表、清暑祛湿为法。

简介：对外感发热中的寒热往来与高热两种发热类型的病因、病机与治疗进行辨析。寒热往来可见于伤寒、温热病和湿热病。在伤寒病中,其病变部位在足少阳胆,其病因是外感寒邪,病机是由于正虚寒邪侵袭少阳,导致枢机不利,治疗以和解少阳为法;在温热病中,归属于“高热”中讨论;在湿热病中,其病机是外感湿热,邪气郁阻于手、足少阳,导致三焦壅滞,胆气不疏,气机出入失常,治以分消走泄、清透少阳为法。高热可见于伤寒病与温热病。其病机是正邪相争激烈,功能亢奋。证候类型分为里热蒸腾和里热郁闭两种。里热蒸腾见高热大汗,治法为辛寒清气、泄热保津;里热郁闭见高热而无汗,治法为苦寒泄热、宣郁透邪。

简介：本文就外感发热中的汗出热减,继而复热;日晡潮热;真寒假热3种发热类型进行辨析。汗出热减,继而复热见于湿热病的中焦湿热证候,病机为湿热裹结,治法为清利湿热,利尿通阳;日晡潮热为阳明热盛,耗气伤津所致,见于阳明热结之证,病机为热盛伤津,燥屎热结,治法为攻下热结,通腑泄热;真寒假热表现为高热与四肢厥冷并见,其病机和治法与"高热"相同。

简介：《人民日报》于1948年6月创刊。在2008年6月20日，该报创刊六十周年之际，党中央总书记胡锦涛同志视察《人民日报》社，对报社工作人员发表了一篇讲话，提出新形势下的新闻宣传工作要高举旗帜，围绕大局，服务人民，改革创新，坚持正确舆论导向，营造良好舆论环境。

简介：《兰州大学学报》(社科版)八四年第三期载刘凯鸣先生《敦煌变文校勘辨补》五十条,其中大多确当可取,对研究变文,颇有裨益;但亦有部分条辨,论据不足,难以置信.不揣谫陋,愿阵就教.一、《佛报恩经讲经文》:“云腾渌沼,听龙子以呻吟;鹤过深于,觉神仙而引笑.”

简介：摘要目的探讨小儿热性惊厥的临床诊疗方法，小儿热性惊厥是小儿时期最为常见的惊厥原因，主要见于婴幼儿时期(6个月至3岁)。方法选取2012年1月～2015年6月来我院就诊的小儿热性惊厥患儿50例作为研究对象，对其临床资料、诊断、治疗方法等进行回顾性分析。结果50例患儿入院后，及时给子退热治疗，及时预防与控制患儿惊厥的出现，并对患儿原发病进行积极治疗，50例热性惊厥患儿均痊愈出院。结论儿热性惊厥的临床症状典型，临床诊断难度小大，及时诊断并积极治疗原发病，可有效控制病情，改善患儿预后。

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简介：一篆书作为汉字的字体之一,大致是指通行于秦代和秦代以前的正体文字,也指后世以此风格生成的文字。但对于＂篆书＂之得名,前辈学者的理解并不相同。比如,郭沫若先生由隶书＂施之于徒隶＂推断：篆者掾也。掾者官也。

简介：《说文》云:“祏,宗庙主也。《周礼》有郊宗石室。一曰:‘大夫以石为主,从示从石’。”作为原始宗教形式,这里的“祏”如何理解?有人认为,由于“最早祖先信仰的‘先祖之尊貌’”是“标志生殖崇拜的灵石”,所以“宗庙之主为‘祏’”(马晓宏《天·神·人——中国传统文化中的造神运动》)。这是将“祏”同生殖崇拜相联系,值得商榷。

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简介：高中语文第一册《劝学》一文中有“假舆马者,非利足也,而致千里”一句,文后注释为“致,达到”。这样注解,对理解文意来说,相当清楚明白,

简介：《西游记》第二十回中讲到，孙悟空与唐僧、猪八戎走到黄风岭时，遇到一股狂风。八戒想躲避一下，悟空却迎风站定，抓过一把风来闻了闻，从“有些腥气”中知道这是股妖风。后来，孙悟空终于战胜了吹邪风的妖怪，团结唐僧、八戒，迈上了新的征途。这个故事读了很有启发，我们要学一点孙悟空的辨风精神。

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简介：笔者在阅读1987年2月期《∏РИРОДА》(《自然》)杂志时,在第21面遇到句内有缩写词“MKM”的两个句子。现抄录如下:这两句中的“MKM”按文中的意思看来都应该是表示“微米”的,也即应该是俄文中“МИКРО’Н”(微米)的缩写词。“MKM”与МИКРО’Н”之间不符合缩写词的构成规则。因此笔者就查了《俄汉缩略语词典》(中国人民解放军某部编,上海外国语学院《缩略语词典》组修订,商务印书馆出版,1983年·北京),查得如下:

简介：豆豆画了一幅数字画，作为新中国60岁的生日礼物。他用了哪些数字？

简介：一般人观念中的小说,是指一种有虚构的人物和情节,散文体的叙事性文学作品,但以这种通行的小说观念去看中国传统的小说,就会产生一种既相符又不相符的尴尬:一部分作品如《红楼梦》、《水浒》、以及唐传奇等相符,另一部分作品如《容斋随笔》、《梦溪笔谈》等则极不相符,这种尴尬的产生,实源于现代文艺学意义上的小说与中国传统意义上的小说在内涵和外延上的不完

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