简介：

简介：戎这一族称出现很早。春秋战国时期，戎为诸多族群的泛称，其由居于中原列国之间变为仅居西北边陲的过程，在一定程度上催生了四夷观念。秦国先伐诸戎，再攻匈奴、西羌的西北扩张过程既使戎这一称呼在汉代沿用于匈奴、西羌，也影响了史籍对先秦戎人的记述方式。东汉以后，西方族群按四夷观念被称为戎；两晋之际，戎一度又成为异族的泛称；隋唐时期，按四夷观念区分异族的记述模式确立，西戎遂作为西方族群的代名词沿用于后世。

简介：大家好,我叫卡丘。我们常常听部落里的老人说,我们生活的地球很大很大,即使是草原上速度最快的猎豹绕着它奔跑一圈,也需要好多年。地球那么大,一定生活着很多比我们更强大的部落,有许多闪电一样迅猛的猎手。但是,在我心里,我们雍古族人就是最勇敢、最棒的部落.不信的话,你就来我们澳大利亚阿纳姆地原住民保留地开开眼界吧.不过,这会儿我得带着棒棒糖跟随爸爸一起去捕鳄鱼啦.

简介：<正>近年来解释“龙”之渊源的不乏其人。或说是蛇(蛇图腾);或说是大蜥蜴(蜥蜴图腾);或说它是鳄鱼,而且是我国独有的扬子鳄(鳄图腾)。更有的说它实在是蛇与鳄“混织”而成的一种两栖物,笔者认为上述诸说虽各有所近似,但都还不够精当,现谨刍议如次。先让我们来看看古籍上是怎样载明的──第一类:龙,作“宠”、“和”解,如《诗·酌》、《诗·长发》、《诗·蓼萧》中,此一类姑置勿论;

简介：《华阳国志》记战国楚庄(足乔)伐夜郎事文中有“以且兰有椓船牂牁处,乃改其名为奘柯”之句,颜师古引之注《汉书》,释牂柯爲系船之杙,后世遂多以牂柯为庄(足乔)始所命名;清学者郑珍辨其误会,谓《管子·小匡》记齐桓公当定霸之际就曾说到牂柯、雕题等远方之国都“莫违寡人之命”,足证其得名与庄(足乔)系船并不相干。但牂柯之名究何由而来,郑氏却未作定论。从《管子》之记,知牂柯原是周初的一个少数民族国家,且春秋时期犹独立存在。然齐桓而

简介：论豪古族的独眼巨人故事陈岗龙提起独眼巨人，世人无不知晓希腊神话中的独眼巨人波吕斐摩斯。在希腊英雄史诗《奥德修纪》中讲到，特洛亚战争结束后英雄奥德修带着他的伙伴们乘船返乡的途中来到了一个海岛。奥德修等上岛进入一个山洞后才发现这里是独眼巨人波吕斐摩斯的住...

简介：“图腾”两字是印第安语的译音,意思是“他的亲族”。在印第安人那里图腾就是表示氏族,是代表氏族的一种标志。生活在远古时代的人类,由于当时社会生产力水平的低下和对自然认识的无知,相信每个氏族都与某种动物、植物或其他生物有着亲族关系,便选其作为本氏族的图腾,于是成为氏族的象征和保护神。居住在我国东南和南方广大地区的古老民族主要是百越族。正如《吕氏春秋·恃君览篇》所记:“扬汉之南,百越之际”,《汉书·地理志》引臣瓒语:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。”百越族先民的图腾崇拜是什么呢?目前学术界大多认为蛇是其主要信奉物,他们的心灵世界受崇拜龙蛇这一信念所支配。

简介：普米族葬礼可视为实现社会关联的场域，论文以葬礼场域作为观察和分析的基本单位，来透视此场域所蕴涵的社会关联。普米族葬礼反映的社会关联，实际是神性关联与伦理关联之间共生互塑的并存形式。

简介：经历数千年的历史洗礼，仡佬族积淀了丰富的文化，铸造了他们独有的神话、信仰、爱情、天文、祭祀活动等，为他们立为不朽民族彰显无穷魅力。他们的文化凝聚在时代口耳相传的古诗行中，通过解读《仡佬族古歌》文本，剖析了仡佬族发展中的文化，为开发和弘扬民族文化作出贡献。

简介：文明崛起5000多年前，一支来自岷江上游的氐羌人经过跋山涉水之后，来到了成都平原上的广汉地区。这里纵横交错着河流，随处可见大小沼泽，不仅是各种鱼类的天堂，而且还有自由飞翔的乌儿。他们靠捕鱼，在这块乐土上站稳了脚跟。

简介：二、仡佬族达以(情歌)仡佬族的婚姻,其先民是"踏歌为媒",之后,根据《老学庵笔记》载,在宋代,多由男女双方自由选择,父母不加干预。直到清末,在遵义一带仡佬族聚居的村寨,每年春节期间,男女青年要到"耍房"和山坡上去对歌。黔西,大方一带的仡佬族村寨附近的山洞,也是对歌的场所。水城仡佬族称对歌的山坡叫"花音坡",还有一个教唱情歌的洞叫"秀花

简介：延庆县古崖居遗址为人工开凿于山崖之上的洞窟遗址。有学者认为古崖居属于契丹燕王家族墓地，也有学者认为属于西奚人的居住址。从目前的发现来看，将其族属定为西奚是可信的，但以往的相关研究和考证的方法值得商榷。本文依据遗存自身的时代与文化特征，结合相关文献记载，试做更深入的探讨。

简介：古歌在民族传统文化中占有极为重要的地位,承载着民族的世界观和价值观。每个生命个体具有主观能动性,自觉地按照社会生活规律创造当下的世界,显示自己本真力量。布依族古歌以韵文的形式呈现出来,充溢着布依人的强烈的生命意识,包括创造意识、情爱意识和死亡意识等,呈现出其民族独特的生命观。

简介：目前发现的有关孤竹末代国君亚宪的青铜器铭文中的“宪”字，因其可能附有殷商吉燕族民族图腾，故而孤竹至晚在商代末期时从属于段商古燕族。另结合孤竹、殷商古燕族、西周燕国的疆域变化及相关文献记载，孤竹应在商末因古燕族的北上而北迁，在西周建立后不再作为古燕族的附庸，并于春秋时期因西周燕国的北上与之产生冲突而被灭亡。

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简介：初识军队政治工作教研室教授戎向东,是在一堂全院组织的政治教育课上。那时我刚到南京炮兵学院不久,对一切都还处于适应阶段,做什么事都觉得很拘谨。印象里,那堂课集中了幽默风趣、诗情画意、引经据典等我对优质课堂的全部要素,所以内心里对戎教授满是崇拜。

简介：1944年生于安徽郎溪,六十年代初从师山东著名画家黑白龙先生和工笔花鸟画家朱燕慈,1979年被委托筹办广西第一家画院——柳州画院。1992年调桂林画院.1996年调安徽泾县中国宣纸集团艺术工作室从事专业创作。数十年来,广采博收,风格独树一帜。

简介：川东民间故事中图腾信仰的演变表明,崇蛇巴族是川东的土著居民。崇鸡、狗的苗瑶族群的势力与文化曾驻足川东地区,鸡狗与蛇(龙)图腾信仰发生明显的冲突与融合。之后,苗瑶族群的影响很快由强变弱,以至崇虎巴族统治川东地区时期,鸡、狗与虎图腾信仰的冲突与融合缺乏明显的表现;而蛇(龙)与虎图腾信仰的冲突与融合却很突出,并以融合为主导面

简介：布依族古歌是布依族的优秀文化遗产，具有浓厚的民族特征和较高的艺术价值。按照造物古歌、风俗古歌和爱情叙事古歌等三个类别，来探索布依族古歌的文化内涵，对于深入挖掘和研究布依族古歌自然美、社会美和教育美等美学意蕴，具有积极的推动作用。

简介：中国有位家喻户晓的诗人——李白，他有一首千古绝唱——《蜀道难》，诗里有这么一句：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”不仅是李白，在许多古人的文章里，也都记录着这样一条信息：蚕丛和鱼凫是远古时期四川地区的两位君王。