简介：目前发现的有关孤竹末代国君亚宪的青铜器铭文中的“宪”字，因其可能附有殷商吉燕族民族图腾，故而孤竹至晚在商代末期时从属于段商古燕族。另结合孤竹、殷商古燕族、西周燕国的疆域变化及相关文献记载，孤竹应在商末因古燕族的北上而北迁，在西周建立后不再作为古燕族的附庸，并于春秋时期因西周燕国的北上与之产生冲突而被灭亡。

简介：大家好,我叫卡丘。我们常常听部落里的老人说,我们生活的地球很大很大,即使是草原上速度最快的猎豹绕着它奔跑一圈,也需要好多年。地球那么大,一定生活着很多比我们更强大的部落,有许多闪电一样迅猛的猎手。但是,在我心里,我们雍古族人就是最勇敢、最棒的部落.不信的话,你就来我们澳大利亚阿纳姆地原住民保留地开开眼界吧.不过,这会儿我得带着棒棒糖跟随爸爸一起去捕鳄鱼啦.

简介：

简介：<正>近年来解释“龙”之渊源的不乏其人。或说是蛇(蛇图腾);或说是大蜥蜴(蜥蜴图腾);或说它是鳄鱼,而且是我国独有的扬子鳄(鳄图腾)。更有的说它实在是蛇与鳄“混织”而成的一种两栖物,笔者认为上述诸说虽各有所近似,但都还不够精当,现谨刍议如次。先让我们来看看古籍上是怎样载明的──第一类:龙,作“宠”、“和”解,如《诗·酌》、《诗·长发》、《诗·蓼萧》中,此一类姑置勿论;

简介：《华阳国志》记战国楚庄(足乔)伐夜郎事文中有“以且兰有椓船牂牁处,乃改其名为奘柯”之句,颜师古引之注《汉书》,释牂柯爲系船之杙,后世遂多以牂柯为庄(足乔)始所命名;清学者郑珍辨其误会,谓《管子·小匡》记齐桓公当定霸之际就曾说到牂柯、雕题等远方之国都“莫违寡人之命”,足证其得名与庄(足乔)系船并不相干。但牂柯之名究何由而来,郑氏却未作定论。从《管子》之记,知牂柯原是周初的一个少数民族国家,且春秋时期犹独立存在。然齐桓而

简介：位于中朝板块北部的燕辽裂陷槽是中元古代板内裂解的产物.中元古代的伸展裂解构造诱发强地震.中元古代长城系（1800-1400Ma）的串岭沟组、高于庄组及蓟县系的雾迷山组（1200Ma）中保留有丰富的地震灾变事件记录：各种软沉积物液化变形,如液化砂岩脉;碳酸盐岩中的泥亮晶脉、灰岩墙、液化角砾岩、水塑性变形、各种卷曲构造、环形层、层内粒序断层以及碳酸盐岩成岩初期的脆性变形.这些地震成因的变形构造与同沉积断裂相伴生.依据地震记录,中朝板块北部地区中元古代经历两次板内裂解,即1800-1400Ma之间与1200Ma,1200Ma的裂解导致燕辽裂陷槽的最终形成.燕辽裂陷槽中元古代的古地理格局与两次板内裂解相联系,古海盆的范围、盆地的边界、岩相带均受同时期断裂-地震控制.燕辽裂陷槽的古地理环境是一个深部物质活跃、断裂火山活动剧烈和地震频繁的构造带.

简介：论豪古族的独眼巨人故事陈岗龙提起独眼巨人，世人无不知晓希腊神话中的独眼巨人波吕斐摩斯。在希腊英雄史诗《奥德修纪》中讲到，特洛亚战争结束后英雄奥德修带着他的伙伴们乘船返乡的途中来到了一个海岛。奥德修等上岛进入一个山洞后才发现这里是独眼巨人波吕斐摩斯的住...

简介：“图腾”两字是印第安语的译音,意思是“他的亲族”。在印第安人那里图腾就是表示氏族,是代表氏族的一种标志。生活在远古时代的人类,由于当时社会生产力水平的低下和对自然认识的无知,相信每个氏族都与某种动物、植物或其他生物有着亲族关系,便选其作为本氏族的图腾,于是成为氏族的象征和保护神。居住在我国东南和南方广大地区的古老民族主要是百越族。正如《吕氏春秋·恃君览篇》所记:“扬汉之南,百越之际”,《汉书·地理志》引臣瓒语:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓。”百越族先民的图腾崇拜是什么呢?目前学术界大多认为蛇是其主要信奉物,他们的心灵世界受崇拜龙蛇这一信念所支配。

简介：经历数千年的历史洗礼，仡佬族积淀了丰富的文化，铸造了他们独有的神话、信仰、爱情、天文、祭祀活动等，为他们立为不朽民族彰显无穷魅力。他们的文化凝聚在时代口耳相传的古诗行中，通过解读《仡佬族古歌》文本，剖析了仡佬族发展中的文化，为开发和弘扬民族文化作出贡献。

简介：文明崛起5000多年前，一支来自岷江上游的氐羌人经过跋山涉水之后，来到了成都平原上的广汉地区。这里纵横交错着河流，随处可见大小沼泽，不仅是各种鱼类的天堂，而且还有自由飞翔的乌儿。他们靠捕鱼，在这块乐土上站稳了脚跟。

简介：二、仡佬族达以(情歌)仡佬族的婚姻,其先民是"踏歌为媒",之后,根据《老学庵笔记》载,在宋代,多由男女双方自由选择,父母不加干预。直到清末,在遵义一带仡佬族聚居的村寨,每年春节期间,男女青年要到"耍房"和山坡上去对歌。黔西,大方一带的仡佬族村寨附近的山洞,也是对歌的场所。水城仡佬族称对歌的山坡叫"花音坡",还有一个教唱情歌的洞叫"秀花

简介：延庆县古崖居遗址为人工开凿于山崖之上的洞窟遗址。有学者认为古崖居属于契丹燕王家族墓地，也有学者认为属于西奚人的居住址。从目前的发现来看，将其族属定为西奚是可信的，但以往的相关研究和考证的方法值得商榷。本文依据遗存自身的时代与文化特征，结合相关文献记载，试做更深入的探讨。

简介：古歌在民族传统文化中占有极为重要的地位,承载着民族的世界观和价值观。每个生命个体具有主观能动性,自觉地按照社会生活规律创造当下的世界,显示自己本真力量。布依族古歌以韵文的形式呈现出来,充溢着布依人的强烈的生命意识,包括创造意识、情爱意识和死亡意识等,呈现出其民族独特的生命观。

简介：

简介：一、这件作品创作背景这件作品取材于清代黄景仁的诗作《少年行》,该诗刻画了一位胸怀远大理想,向往建功立业的有志少年形象,诗中少年英姿勃勃、意气风发,心里只想着登上高台瞭望军情,奔赴战场,毫无离乡之愁,思乡之苦,抒发了作者不甘平庸,誓建奇功的鸿鹄之志。我对这首诗的理解是,庭院里训不成千里马,温室里长不出万年松,热火朝天的军营、硝烟弥漫的战场,才是建功立业、砥砺人生的好地方。这件作品的尺寸是175厘米×211厘米,而创作内容仅有28字,在这么大的尺幅内如何把这件作品更好的呈现出来?首先,在书体的选择上,我联想起一代忠烈、著名书法家颜真卿,故我使用的是颜体唐楷的基本格调,我认为只有颜体才能达到这种雄强、豪迈、正义凛然的视觉效果。

简介：川东民间故事中图腾信仰的演变表明,崇蛇巴族是川东的土著居民。崇鸡、狗的苗瑶族群的势力与文化曾驻足川东地区,鸡狗与蛇(龙)图腾信仰发生明显的冲突与融合。之后,苗瑶族群的影响很快由强变弱,以至崇虎巴族统治川东地区时期,鸡、狗与虎图腾信仰的冲突与融合缺乏明显的表现;而蛇(龙)与虎图腾信仰的冲突与融合却很突出,并以融合为主导面

简介：布依族古歌是布依族的优秀文化遗产，具有浓厚的民族特征和较高的艺术价值。按照造物古歌、风俗古歌和爱情叙事古歌等三个类别，来探索布依族古歌的文化内涵，对于深入挖掘和研究布依族古歌自然美、社会美和教育美等美学意蕴，具有积极的推动作用。

简介：中国有位家喻户晓的诗人——李白，他有一首千古绝唱——《蜀道难》，诗里有这么一句：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”不仅是李白，在许多古人的文章里，也都记录着这样一条信息：蚕丛和鱼凫是远古时期四川地区的两位君王。

简介：摘要初中化学学习是学生学好化学的启蒙阶段，在这关键学习时期，培养学生学会创新、萌发创新意识，是为了学生达到以后自我发展的目的。课堂教学作为一门独特的艺术，同时又是教师特有教学风格的体现。如果教师的课堂设计及表演有独到之处，那就会吸引学生，提升学生听课的积极性，提高课堂效率。否则课堂就会失去应有的“光环”，教师的劳动就没有意义。

简介：黔西南州高度重视对布依族古歌的保护和传承,但由于布依族人民缺乏古歌传承的自觉性,现代社会的飞速发展和外来文化的入侵使得布依古歌的传承面临较大的困境.我们应以原生态的布依古歌传承为根本之策,提升布依族人民的民族认同感,将布依古歌引进学校教育体制,综合运用多元化的传播手段,普及对古歌的认识,扩大布依古歌的影响力,从而卓有成效地达到保护和传承布依古歌的目的.