简介：2007年3月．44位用法语写作的作家联合签署“向法语‘世界文学’挺进”的宣言，宣布法语“世界文学”的诞生．激起各界对于法语图文学的重新审视。法语“世界文学”概念的出现，是对语言、文学和民族的再度深入诠释，还是新瓶装旧酒，只是简单的类型替换？本文从该宣言产生的背景出发，界定法语文学、法语世界文学、法语外国文学等概念，分析它们之间的异同以及宣言和同名文集中所体现出的模糊性．解读法语文学“世界”视角下的中心偏移问题及难以避免的法国性．探讨文学整体统一化和多元化和谐共生的可能。法语“世界文学”应势而出，投石问路，它的理论依据、发展前景仍有待深研。

简介：一、阐释宽恕“不可宽恕”之学理前提德里达关于宽恕的概念，熟悉德里达的学者应当都不陌生。在发表于上世纪90年代的《宽恕：不可约束和不受时效约束》（以下简称《宽恕》）一文中，他十分清晰地阐明了自己的宽恕观，

简介：本文首先通过对加西莫多的角色进行了分析，进而对加西莫多的唱段《LePapeDesFous》《Belle》《ABoire》分别进行了音乐及演唱论述，并以此得出音乐剧《巴黎圣母院》中加西莫多的角色及演唱分析。希望能为加西莫多人物塑造及演唱的学者们提供一定的帮助。

简介：新批评的“文学性”概念重在分析文学文本语义结构的多重性及其所产生的朦胧之美。新批评的基本理论术语“隐喻”、“张力”、“悖论”、“反讽”、“复义”、“多层结构”等等都是为揭示语义结构的朦胧性和复杂性这一基本目标而服务的。是否具有语义叠加、语义冲突、语义交织、意义复杂等特征成为新批评区分文学文本和其它文本最根本的标准。

简介：儒道两家之交集性诠释是魏晋南北朝时期经学诠释学中最显明的特质。本文通过考察皇侃《论语义疏》中“援道入儒”与“援儒入道”之间的汇通性诠释，阐明释经者以“视域融合”的方法论重新统合具有同源文化之属性的儒道两家之差异性。这种自觉性误读的诠释策略也促使魏晋南北朝时期《论语》的诠释意义形成蜕变。两代之间的意义生产模式分野主要表现为，由汉代的“释经者——经书——圣人——天道”立场转化为“释经者——圣人——自然”的构型．即魏晋南北朝时期的释经者以超越经书文字的方式回归圣人之义背后的天道自然。