简介:20世纪60年代出生的日本电影导演岩井俊二从一出生起,就生活在后殖民社会语境之中,日本在这一时期步入后工业社会,亦令岩井俊二获得了打量女性人生的后现代眼光,这种眼光在他的电影中最终演变成一幅幅后现代景观,本文主要从“杂语”、“双性同体的女性呈现”两个方面来给予讨论。“杂语”,曾被俄国思想家巴赫金用以指称在一个人聚居的区域里,语言、文化和阶级彼此交融,中心被消解的社区文化理想景观,这样的景观因其所具有的解中心、认可碎片,张扬多元文化等属性,在今天的文化语境里,可以直接定位为一种典型的后现代景观。“双性同体”乃是作为后现代文化之重要内容的女性主义特别地给予关注的社会现象,它涉及到女性在后代社会的身份认同这一重大问题。岩井俊二执导的电影从这两个方面切入女性主义的叙事,艺术地营构了他的电影中的后现代景观。岩井俊二借此深刻地表达了他对日本或东亚地区女性之后现代处境与命运的关怀与同情。
简介:后现代背景下,德育在青年发展中具有不可或缺的重要作用。要提升德育的实效,就必须与时俱进不断优化德育工作的生态环境,重视改进德育系统的整体功能。既要发挥教育者的主导作用和青年的主体作用,实现“主导——主体”之间积极互动,优化德育授受生态环境;也要以家庭环境为基础平台,以学校环境为内化前沿,以社会环境为外化阵地,实现“家庭——学校——社会”之间联动协作,优化德育实践生态环境;还要以青年个体健康成长为立足点,实现“身体——心理”之间调适和谐,优化德育心理生态环境;同时还要重视虚实结合的德育拓展空间,实现“虚拟——现实”之间协调一致,优化德育网络生态环境。
简介:后现代性是后现代主义思潮的核心概念,简单将其理解为对现代性发展模式的否定,而割裂与现代性、传统性的内在联系,必然会导致形而上学的错误判定。后现代性具有观照、审视与反省现代性危机的镜鉴功能。但后现代性也遭遇自相矛盾的思维困境:在批判内容上,对孕育自身的、具有结构性特征的现代性母体过于反向的质疑,有“矫枉过正”之嫌;在反思内容上,倡导对现代性的全盘式否定的同时却无法建构出自圆其说的理论体系,有“怀古伤今”之名;在诠释方法上,极度狭隘地排斥竞争性观点,有“孤立无援”之感;在时空观念上,拒绝将历史和时间当成连续不断的统一体,有“大而不当”之实。后现代性应摒弃其只批判而不提出具体解决问题方案的消极态度,探寻并发掘作为进步思维方式的价值实现路径。
简介:一般而言,非理性主义是后现代哲学的特征。其表现既对传统哲学理性中心主义的解构,也对19世纪中叶以来的非理性本体论建构的反对,打破了寻求绝对真理、本质和基础的传统形而上学,表明了人的认识、价值和主体不存在抽象的原则,并由此产生了生活和审美的新模式。休闲在当代兴起也是反对现代性——劳动、资本、消费等所导致的危机,休闲的直接方式是将人的存在纳入到自身的丰富、开放、创造和自由的本真生活中。休闲的生活和行为方式,正如后现代哲学的非理性并非完全抛弃理性本身一样,并没有舍弃现代性而是自由和创造的融入。因而,休闲与后现代哲学的非理性观念遥相呼应。