简介：虽然在本体论和认识论上实现统整以后的建构主义科学观,能够内在地符合科学教育的发展需要,但是,仍然需要在学生主体形成过程、主体身份确认、科学知识主观性来源以及科学探究的可能性等问题上进行深切的哲学关照。其实,学生的主体身份应该从过程中考察,不存在学生“已经具备主体身份”的时间点,亦不能据此确定开展科学教育的恰当年龄,相反,科学教育本身实际上成为学生主体身份形成的关键因素之一。由此,雅克·拉康给定的主体形成过程的起点可以作为开展科学教育活动起点的重要参考。科学知识的主观性源自学生日常生活世界的浓郁人文属性以及学生获取“经验”和认知能力（先天认知系统及其后天发展）的差异。科学探究的本质是学生作为研究者所进行的伟大的科学探险,而非为了验证已有科学知识的合理性,这种科学探究活动在科学教育中,是必要的,更是可能的,但绝不是万能的,应该谨慎而恰当地使用。只有在建构主义哲学科学观的指引下,科学教育才能够走出当下的困境,真正实现“每个人都具备科学素养”这一美好愿景。

简介：对人在礼中主体地位的强调,强调礼之质高于礼之文,在礼的发展变化过程中

简介：本文从探究哲学逻辑起因的动态立体结构着眼,通过对中外历史上提出的“自然发生说”、“心灵创造说”、“主客观或主客体对立感应说”三种观点的简要述评,提出并论证了审美发生过程是主体、客体与环境三者共同运动的结果的论断;认为审美发生的群体和个体运动的规律是一致的。因此,审美发生乃是主体在特定时空环境中形成的审美功能与内储信息,同客体对象的形象信息相互撞击和交流的结果。作者最后强调“这一结论是可以成立,经得起各种实践检验的”。

简介：以语言发生学为哲学根据，笔者认为：“语文是一门关于人脑生产主体语言以能动地反映世界的科学。按语词的声音和符号，可分为‘汉语文、英语文等等’；按历史，可分为‘古代语文、近代语文、现代语文、当代语文和未来语文’；按反映内容，可分为‘自然语文和社会语文’。”[拙笔《小议“语文”》（《中学语文教学））2001年第5期）]“数学，

简介：旅游审美观照的发生有赖于旅游审美主客体自身所具有的条件，其一是旅游审美的人的主体地位的确立，其二是旅游审美主体心理机制的建立，其三是作为旅游审美对象的客体具有感性形式并能够作为感性形象自由显现。也就是说，旅游审美观照的发生，主体需要具有审美观念和审美感觉，不被种种实用的、功利的观念所占据；客体必须是可以被感知的实际的对象，具有丰富的美的潜能。这两个条件总体来说就是要求：主体要心“虚”，客体要物“实”（具有实在形象）；虚以待物，实可入心，虚实综合作用便发生了旅游审美观照。旅游审美观照发生的过程就是主体的拟物化以及客体的拟人化的生成过程。

简介：或胡塞尔在《几何学起源》中所谓的观念对象的构造的本质领域中,作为意向的－历史的几何学起源的问题,《胡塞尔与历史中的意义》

简介：1

简介：自然与美的境界，是晋人人生理想的最高体现。魏晋美学凝铸成中华民族不朽的审美情结。魏晋玄学本身并非属意于美学的探究，但汉末以后政治的险恶、名教的式微，引发“援道入儒”的新道学——玄学生发。玄学的缘起及玄学辩难，形成了一次崇尚自然自由、追求人生理想的思想解放运动。从而，魏晋玄学的整合儒、道便为架构出一个充满矛盾、热情、浓于生命彩色的美的时代奠定了哲学思想基础。

简介：或胡塞尔在《几何学起源》中所谓的观念对象的构造的本质领域中,因此应该重新找回这种先验发生的意义,人们于整个发生性起源中重新发现的、在其纯粹性中的这种理性

简介：摘要：本文区分了中国哲学和希腊哲学的哲学形态，分析了它们研究对象和领域、逻辑工具、理论特征和研究目的的异同。指出中国哲学和希腊哲学的研究对象和领域及研究目的有同有异，两者的逻辑工具和理论特征差距较大。中国哲学与希腊哲学的哲学形态有着相似性和差异性，各有其特点。

简介：摘要本文区分了中国哲学和希腊哲学的哲学形态，分析了它们研究对象和领域、逻辑工具、理论特征和研究目的的异同。指出中国哲学和希腊哲学的研究对象和领域及研究目的有同有异，两者的逻辑工具和理论特征差距较大。中国哲学与希腊哲学的哲学形态有着相似性和差异性，各有其特点。

简介：则无哲学的智慧,和道与哲学的真理,而这一切又首先取决于哲学智慧的复兴与创造

简介：　　自认为是心灵和语言分析哲学的人们,第二、发生于存在于分析哲学（心灵与语言哲学）内部的争论,（2）当代哲学面临的一个大问题就是用与现代科学相一致的方法去解释心灵和语言的存在

简介：则无哲学的智慧,和道与哲学的真理,而这一切又首先取决于哲学智慧的复兴与创造

简介：摘要本文探讨了数学和哲学之间的关系，数学对哲学的影响，以及当代数学哲学发展的困境，并指出了数学哲学发展的新途径。

简介：被罗蒂称作继续柏拉图对话做到“双扩大”的20世纪中叶开始的跨大西洋对话，是一次论题广、历时久，学派与人数多的现代哲学对话。其许多成果和价值之中有一项内容是对话哲学。它的丰富内涵与多样形式成了后冷战时代展开全球对话的动力和先声。以之为参照对诸如国际政治对话、天人对话、跨文化对话、与古典传统对话等进行考察，会发现各有不同的内容、限度、伦理要求与效果。若再继承古代《孟子》、《公孙龙子》、《天问》、《天对》、《声无哀乐论》等著作中的对话传统，定能丰富其内容、扩大其范围、促进人类新文明的发展。

简介：一、法律和政治或许法律哲学可以被理解为政治哲学的一个分支?这两者之间显然存在着关联.法律体系是政治体系的一个组成部分,而奇怪的是政治学的研究者们竟始终对它的实施不感兴趣.法律、法律适用、法律构成、立法机关、法院、司法判决、法律推理、法治,如此等等,都是政治学研究的重要课题.立法机关和法院是政治机构,法治是政治理念,司法判决和法律推理是一定社会的政治文化的组成部分,是人们展示的政治实践和政治技能.的确,它们都不是政治学的研究者们感兴趣的主题.政治学研究者的兴趣点,在于像政党这样的非法律的组织,像自由与繁荣这样的非法律的理想,像选举和游说这样的非法律的实践活动,还包括像权力和战争这样的非法律现象.然而,法律学者们所研究的课题,是政治学的研究者必须关注的一个非常丰富的子集.

简介：马克思主义哲学是科学的世界观、方法论。学习和掌握哲学，绝不能仅仅停留在背诵几个概念、原理的水平上，而应该把具体的哲学知识内化为哲学思维方式、方法，用以指导我们分析和解答哲学问题。

简介：<正>普通高等学校公共马克思主义哲学教学已经进行了多年的改革探索,积累了大量的经验,取得了一些成效,但是,由于受应试教育观念的束缚,教学改革还存有一定的局限,只能通过深化改革加以克服。素质教育的实施不仅给公共马克思主义哲

简介：本文对老子和西方哲学，进行反思比较，得到以下几点认识一，西方起源于古希腊哲学，在哲学命名上和道德经有共同的意向。二，在原始哲学的最基本的认识，有众多的相似相同思想。如西方古哲学的万物流变，和老子哲学的非恒道，都认为世界在永恒运动和不断发展，以及都以一些微小的物质为本原等等；在道德观念上，老子提倡“绝学无忧”，淡泊名利。希腊哲学也强调“知识是最高的善。”也强调淡泊名利。不同的是年代，西方在公元前六世纪才产生哲学，而中国在公元前七世纪已产生道德经的哲学体系。