简介：

简介：

简介：现代意义上的大学发源于中世纪的西欧,但学者们认为：“中世纪欧洲学习机构的名称和发展都是穆斯林学校的仿制品,伊斯兰宗教学校是欧洲学习机构的原型,被教皇和王室授权后成为欧洲大学。”[1]这说明,中世纪西欧大学的产生和发展受到了伊斯兰大学的影响和推动。本文就这一问题做初步探讨。一、世界最早的大学—伊斯兰大学的产生与发展在伊斯兰教出现以前,阿拉伯人的基础教育主要在特定季节里进行,

简介：20世纪20年代,在民族主义压力下,华西协合大学开始向政府立案,以期获得社会认可。由于南、北政府都颁行了立案法规,鉴于其时四川所处的特殊处境,华西协合大学决定率先得到四川地方当局的认可。在这种情况下,华西协合大学在1926、1927年间采取了一系列的措施以满足立案要求,并于1927年底在省教育厅获准立案。华西协合大学的立案过程清晰展现了华大在具体的地方处境中对立案这一“国家”规定的地方响应。同时,它也为20年代“国家政治”在“地方”的运作实践提供了一个生动的案例。

简介：王文东在2007年第4期《西北民族大学学报》（哲学社会科学版）上发表文章《论民族宗教伦理学学科的确立》。文章提出，民族宗教伦理学是跨界于民族宗教学与伦理学之间的具有应用性质的人文学科，旨在研究和解释民族宗教伦理现象和规律的本质，并且根据民族宗教伦理提供认识和反思民族社会善、恶价值的标准和基本方法，因此它既是民族宗教理论的重要组成部分，也是伦理理论的重要组成部分。民族宗教伦理学包含对民族宗教伦理的实体结构、主体结构、价值结构和规范结构四个方面的研究。

简介：印顺法师的《修身之道》形成了对三纲领和八条目的系统看法。与传统儒家将三纲领视为由内向外的推展不同，印顺法师将三纲领视为由外而内的落实，与大乘“三心”相近；致知就是止于至善，如同佛教的“续善根”一样，其意义与佛教的正见相似，但远不如佛教的正见更为究竟、彻底和殊胜；格物是儒家致知的手段，不如佛教修得正见的方式来得真实；他对大学的诚意慎独非常欣赏，比之于佛法的戒学修行，但认为佛法的理论和方法也更有效率；正心就是定，孟子的“养气”就是定的一种境界；儒佛二家都以修身为本，儒家的修身，等于佛法的修慧，只有大乘佛法，才开显了究竞的修身之道；在印顺法师看来，儒佛二家都以利他作为出发点，但利他的方式则有区别。印顺法师的大学纲目是从佛教立场理解和审视儒家经典的范例。

简介：

简介：在湖北省咸宁市咸安区，活跃着一支特殊的义工团队，队中成员皆是年轻优秀、品尝兼优的在校大学生，他们朝气蓬勃的笑脸为孤寡弱势群体带来一丝温暖的慰藉，为家贫寒的高考中榜学生带来继续求学的勇气和希望。

简介：

简介：2005年春季，笔者在美国哈佛大学做“伊斯兰教与儒教比较研究”的客访研究项目时，通过图书馆专家林希文博士的帮助，查看了图书馆收藏的美国传教士克劳德·毕敬士先生（ClaudePickens）捐赠的有关中国伊斯兰教的资料。其中有一张照片引起了我的注意：这是中国穆斯林先贤、云南伊斯兰大学者马注的墓地。原照是10×12．5厘米大小，经哈佛大学图书馆的处理、扫描和放大，

简介：如今的人(当然尤其作为一个生活在大陆的中国人),很少有人会将教会和大学联系在一起。尤其是在历史发展的进程中,我们很难将二者联系到一起来考虑。然而有一个无可否认的事实,即在全世界建立的组织中,在1520年之前建立,现在仍然使用同样的名称、以同样的方式做着同样的事情的只剩下85个,这85个中有70个就是大学,另外15个是以教会为代表的宗教团体。[1]不仅如此,透过综合了解两者在历史中的发展进程,总会让人觉得它们之间有着一种莫名的契合之处。本文着力于概括介绍教会与大学两者的发展历史,并从其中找出两者在历史发展过程中的共同之处,借以说明教会历史与大学成长史之比较的意义。

简介：宗教是人类社会发展一定价段的历史现象,是一种社会意识形态,是以幻想的方式反映现实世界的一种颠倒的世界观。宗教在其发展中逐渐形成了宗教观念、宗教信仰、宗教感情以及与之相适应的宗教仪式和宗教机构(教会)。人类在最初很长的一段时间里,不曾有过什么宗教,随着人的思维能力的发展,宗教观念才有可能出现。

简介：

简介：

简介：【腾讯网】近日，河南郑州某学校的一名在校大学生小郑，通过网络上的在校生信用贷款平台贷款60万元，因无力偿还而跳楼自杀。现如今校园信用贷款非常风靡，从2015年开始，小郑就开始接触各种网络贷款。种类达到数十个，他甚至以同学的名义贷了数十万元。

简介：今年(1995年,编者)3月2日至13日,日本东京神学大学的师生们,首次对香港和大陆的教会及神学院进行了访问。这是该校对亚洲地区教会的第十次访问。东神大的香港,大陆访问团共九人,由G·D雷芒教授和朴宪郁讲师率领,在香港逗留42小时后,随香港基督教协进会的联络干事卡尔森(KarSen)先生一起,对大陆的厦门、上海、南京进行了访问,最后由香港回国。东神大师生这次来访的目的是:对香港和大陆的教会进行实地的考察,与香港和大陆的基督徒进行交(?)与对话,了解与日本历史有关的某些事情的真相,了解大陆和香港的文化。

简介：澳门高等校际学院12月1日起易名为“圣若瑟大学”，并于12月15日举行新校舍奠基礼。

简介：本刊讯最近，武汉市新洲区报恩禅寺监院印证法师从该寺设立的扶贫济困基金中拿出一部分，扶助华中师范大学１７名贫困大学生，受到好评。这些学生分别为大一和大二学生，来自偏远农村及城镇下岗职工家庭，家里几乎都无力为他们提供学习生活费用，学生基本生活需要也无法满...

简介：华西协合大学博物馆是中国近代最早成立的博物馆之一,亦是中国西部第一座博物馆,在中国近代博物馆史上占有重要地位。它是华西传教士运动的产物,由戴谦和1914年创办于华西协合大学,是一所服务于大学教育和公众的人类学研究机构。开创时期（1914-1932）,戴谦和联合华西各差会传教士积极开拓进取,为博物馆发展奠定了基础。发展时期（1932-1941）,葛维汉秉承科学理念,形成按学科分类陈列展示的思路,规划出博物馆未来走向。他致力于扩大博物馆事务,在中外学术机构及中外教内外人士的支持下,博物馆得到前所未有的发展。

简介：由武汉大学哲学学院、中国社会科学哲学所、湖北省道教协会、四川大学道教与宗教文化研究所、武当山道教协会主办,由武汉大学哲学学院宗教学系承办的海峡两岸首届当代道家研讨会于2004年5月12日-15日在武汉大学召开,陈鼓应、刘笑敢、李刚、熊铁基、董光璧、唐明邦、郭齐