简介：本文主要系对帛书《衷》篇前半部分的解读，作者不仅对《衷》篇所释诸卦之文字进行了较为详细的训释，而且又将其所释之义与今本《易传》及汉魏诸家之说参照互通，得出了一些新的结论和看法。如，认为《衷》篇解卦时使用了“旁通”说；通过文句格式的比较，发现《衷》篇前文所释诸卦之文字应早于《衷》篇后文及今本《系辞·下》的“三陈九卦”；通过对《说卦》相关文字的解读，证明在今、帛本“天地定位”章的差异问题上，应以帛本之说为是。

简介：在帛书《衷》篇中,孔子以＂禅让＂思想解说《乾》卦用九之辞,表现出对＂禅让＂肯定、赞成的态度。根据宣扬禅让的《唐虞之道》《子羔》和《容成氏》等文献成书于战国中期,以及公元前316年发生的燕王哙＂禅让＂悲剧,可以推断儒家赞成＂禅让＂的思想在战国中期盛行,至公元前316年左右陷入沉寂。《衷》篇既然记载孔子以＂禅让＂说解《易》,其当成书于儒家盛行、宣扬＂禅让＂说之时,而不会是质疑、反对的沉寂之时,由此可推断《衷》篇当成书于战国中期,其下限当在公元前316年左右。从《衷》篇另一部分材料的来源--《系辞》和《说卦》成书于战国早期看,其成书于战国中期的推断也是合理的。

简介：<正>楚帛书于一九四二年九月出土于长沙东郊子弹库一座战国墓中,这是迄今见到字数最多而又保存较完整的一件重要的楚文物,也是唯一的战国帛书。四十余年来,释读者不乏其人但大都依据摹本而言,释文难免有些出入,从而影响了结论的准确性。一九七三年,澳大利亚(?)立大学的巴纳教授出版了他的新作—《楚帛书译注》,书中刊布了帛书的红外线照片及他根据照片复原的摹本,依旧摹本中不少缺字得以重观,特别是四周部分更新增了不少字数为汾入研究楚帛书提供了良好的条件。帛书可分为三个部分,中部十三行一篇讲天象,八行一篇讲四时,四周为另一篇,我们

简介：本文立足于探究汉初今文《易》义的理论视野，对帛书《缪和》篇的部分章节作了疏释，一方面结合传世文献对《缪和》中包含的西汉今文《易》义作了阐发，另一方面对篇中疑难辞旬也进行了较为详细的考证训释。

简介：刘彬著，光明日报出版社2009年9月出版，29．5万字，249页。该书是作者在清华大学博士后流动站期间，在廖名春教授指导下，历时三年的精心之作，入选教育部高等学校社会科学发展研究中心组织的《高校社科文库》。

简介：我很少给人写序，迄今为止，只给吕绍纲先生写过一篇。我上过吕先生的《周易》课，他在上海古籍出版社出《（周易）的哲学精神——吕绍纲易学文选》，嘱我写序，师命难违，我只好硬着头皮上，写得实在艰难。现在，刘彬副教授又要我写序，我本想一推了之，但实在说不出口。一是因为刘彬副教授在清华跟我做过二年的博士后，其工作的结晶就是此书——《帛书（要）篇校释》，许多问题我在课堂上、在课后都跟他有过交流、有过讨论。向读者推荐、介绍此书，我确实比别人更有发言权。

简介：马王堆帛书《要》篇有“五正”一词，乃为古代易学讲君道的特定术语。其内容是帝王取度于身所建立的规矩绳权衡五种法度，与八卦中的某些卦、四时和五方等相配纳，而形成的易学模式。此配纳模式说明，君主布施规矩绳权衡五正，其旨在因顺阴阳、谐和四时、理顺五行，以达致天人祥和的理想政治境界。此古《易》“五正”的要义，是君道合于天地、阴阳之道。

简介：在帛书《要》篇中,"前祥而至者,弗祥而巧也","前羊"即翦祥,"弗羊"即祓祥,此句当释为:翦除凶邪而得福,消除灾殃而避祸。"孙正而行义",孙正即循正,意为遵循平常的做法。义为宜,行义即行得其宜。"则是用倚于人也",倚通奇,"用奇"之"奇"与"孙正"之"正"构成一对范畴。"唯周粱山之占也,亦必从亓多者而已矣",是由多人占的一种占法。"后世之士疑丘者",疑为责怪之义。

简介：马王堆汉墓帛书《周易》之《要》篇释文（下）（日）池田知久著牛建科译第十三行上经文Ａ子也日教此弟子曰，行亡者，神灵之趋。知谋远者，卜筮之蘩。赐以此为然矣，以此言取之。赐缗行。经文Ｂ子也日教此弟子曰①，行亡者，神灵之趋②。知谋远者，卜筮之蘩③。赐以此...

简介：<正>考察帛书《黄帝四经》和《易传·系辞》之间在思想上的内在联系,是先秦哲学研究中一个新的课题。《黄帝四经》产生于战国早期之末或中期之初,是现存最早的道家黄老作品,而《系辞》过去则一直被认为是儒家的重要经典。但是,正如我在以前几篇文章中反复论证过的,《系辞》由于其与老庄道家的多方面联系,因而并不能被看作是儒家学派之作。通过本文的考察,我们会进一步了解《系辞》与道家黄老学派的联系,同时也使《系辞》

简介：预习课文时，我遇到一个“衷”字。我很好奇，它的部首竟然是“衣”。我左看看右看看，从这个字里，怎么也找不到一个“衣”旁的部首呀!我说：“这本书上说的一定是错的。”

简介：刘衷（1921-2000），字季善，靖远县平堡乡人，毕业于国立北平师范学院（现北京师范大学），中国民主同盟盟员，历任靖远师范、靖远一中教务处主任，靖远县教育研究室主任，《靖远县志》第一届编纂委员会委员，县志办副主任，政协委员、常委、民盟靖远一中小组组长、民盟靖远支部宣传委员、支部副主任委员、民盟甘肃省委委员，靖远书法家协会副主席等职，系民盟甘肃省七届会议代表，1983年当选甘肃省六届人大代表。

简介：1972年有一件中华民族文此史上具有重大意义的盛事。在湖南长沙马王堆汉墓中，出土了大量的帛书以及帛画、竹简、木牍。这些帛书大多书写奄衅米的整幅绢帛上，次递折叠成高20厘米、宽约10厘米的长方形，

简介：司马衷就是晋惠帝，是西晋武帝司马炎的儿子，历史上有名的白痴皇帝，为什么说他白痴呢？司马衷从小就不聪明，脑子里装不进东西，老师们都对他束手无策。偏偏司马衷又是王位的继承人，这使晋武帝很烦恼。晋武帝觉得儿子总有一天是要继承王位的，于是，就叫他处理一些公事，实质上是想试探一下他的能力。

简介：鸿雁山那么长水那么远,一千个字的羽翼,几个来回,把天空铺上一层深情的告白,仰望时天就又暗了一次,排列飞翔,不适合俘获和喂养,谁站在路口不停地招手,知道吗,来吧去接近,那消失又重返的,沿着开满鲜花的嘎查尾随,写下你的春天.

简介：廖名春著，上海古籍出版社2008年出版。马王堆帛书《周易》是近几十年来出土文献研究和易学研究的热点。该书立足于早期易学发展演化的宏大背景，从训诂学、文献学、历史学、哲学等各个角度对帛书《周易》文献进行了综合而深入的考察研究。全书共分六大部分，第一部分“帛书《周易》经传研究”系属通论，内容涉及帛书《周易》经传的成书年代、经与传的关系、帛书《易传》中的象数学说等方面；

简介：本文继续对帛书《系辞》下半部分进行了解读,一方面在对照今本《系辞》的基础上,运用文字学、训诂学的方法,对帛书《系辞》中异于今本或晦涩难解之字句进行了较为详细的训释;另一方面,由帛书《系辞》之易旨,结合历史背景,得出了一些新的结论和看法。如,由帛本“易有大恒”,及师卦“开国承家”一句的今、帛、竹本异文,探讨对刘邦、刘恒、刘启之避讳,以证今、帛本确为汉人所抄成;今本改“爱民安行”为“禁民为非”,体现了儒生们在整理今本《系辞》时,为迎合皇权政治的需要所进行的文字修改;观象制器章中,针对观离卦之象“作结绳而为罔罟”,结合今本《说卦》、帛书《衷》篇、清华简《筮法》等资料,探讨离卦作“罗”为水、而坎卦为火的古义。与今本《系辞》相比,帛本缺少“大衍之数”章,我们认为,此非帛书本漏抄,而是其原本就无此章内容;今本之“大衍之数”章乃是汉代博士整理《易传》时所添入的。

简介：<正>马王堆三号汉墓出土的帛书中,有一件用隶书抄写的《周易》,字迹整齐而秀丽,书写风格与帛书《老子》(乙本)、《相马经》、《五星占》相同,估计抄写者是同一个人。《五星占》记载行星天象,截止于汉文帝三年,所以,这件《周易》的抄写年代也应该在其前后。张政烺先生认为此卷抄写于汉文帝初年,约当公元前180—170年。帛书《周易》与现今通行本有很大的不同,对于继续深入研究《周易》提供了

简介：张立文著，中州古籍出版社2008年1月出版，44．1万字，464页，是张立文先生参以新的易学出土文献资料对其撰于1985年的《帛书周易注译》所作的进一步修订。该书一方面参照王明钦整理的秦简《归藏》作补正，另一方面又借鉴了濮茅左先生对战国楚竹书《周易》与马王堆帛书《周易》对勘所作的释文。

简介：《马王堆汉墓帛书老子》乙本卷前,还有四种古佚书,即:《经法》《十大经》《道原》《称》。1976年5月,文物出版社曾以《经法》为名,发行简本。但学人多称为《黄老帛书》。其文字残缺较少,保留完整,比《帛书老子》好得多。其中《称》,“千六百”字,由若干不同的论点组成,这若干不同的论点(姑谓之“章”),是用“·”(姑谓之“分章圆点”)加以间隔的。这与《帛书老子甲本》的“·”,一模一样。只是五千字的《帛书老子》仅残留了19个分章圆点,而一千六百字的《称》却保留了42个,整理者补加了一个。因