简介：

简介：在1640年爆发的英国费产阶级革命中,出现了不同的派别,这些派别斗争左右着英国革命的进程,并赋于革命以不同特点。一革命派和反革命派革命派和反革命派的正式得名于内战爆发时期:凡是支持议会反对国王的人叫“议会党人”,史称“园颅党”,这是因为议会的支持者主要是伦敦的学徒,都蓄短发。凡是支持国玉的人叫“保皇党”,史称“骑士党”,它来源于西班牙语。是指信奉天主教的外国人(叛国者)。

简介：身兼数职的产品经理,忙起来总是连轴转的小朱,对于车的挑剔程度自然也是非同寻常,一起来看看他对于车豳独特看法吧.朱俊华君威年龄27职业产品经理驾龄19年开车习惯没乘客的时候喜欢打力制动

简介：自康德之批评哲学出，风靡一时，为思想界辟一新纪元。德向以哲学著称，各科学问罔不受其影响。柯可雷克（Kokourek）谓：“德人对于任何哲学罔不苦心研究，理固然也。”近代法律思想，德最发达，盖有由矣。吾读法律哲学，曾以派别分配国域；德意志主形而上学，势力伟大；意大利主实证参以英德之影响；近代法兰西主社会学派，

简介：本文首先对考据学的内涵作了界定，然后讨论清代考据学的分期和派别。作者认为前人关于清代学术或经学的分期、派别的意见，只能作为探讨清代考据学分期、派别的参考，而不能简单套用。关于分期，作者认为应分四期：第一期为清初期，包括顺、康两朝，特点是“汉宋兼采”。第二期为清中期，主要包括乾、嘉两朝，作为过渡，雍正朝亦可划入，此期为考据学高峰。第三期为清晚期，主要包括道光、咸丰、同治诸朝和光绪二十五年甲骨卜辞发现之前。此期的特点是经今文学重新兴起，倾向于经古文学的正统考据学的绝对优势受到挑战，其绝对地位亦受到冲击，但还只限于量的变化，而并不是质的衰落。第四期为清末，即光绪二十五年甲骨卜辞发现以后。甲骨卜辞和敦煌遗书等出土文献新资料的发现受到学者的重视，开始与传世文献结合进行研究(如孙诒让)，使清代考据学走上了新的阶段，并且对后世产生深远影响。对第三期的评价和第四期的划分，尤为本文新见。关于派别的划分，作者认为关于清初期浙东、浙西两派的划分无异义；分歧主要表现在中期，作者认为传统吴派、皖派、浙东学派的分法，适用于考据学，而扬州学派的划分颇多混乱，在考据学上尤其难以成立。根据本文提出的构成学派的三个条件来看，扬州学术实为皖派戴学之流衍，并没有多少创新，根本构不成一个独立的学派，特别是从考据学角度来看，尤其如此。所以，当如刘师培在皖派戴学之后附论扬州学术为妥。

简介：随着古琴文化群体在社会变革中的种种身份转变,古琴音乐的艺术实践在来自各方面对古琴的文化想象中不断表现出新的内容。文章以上海今虞琴社的活动实践为例,从传统的＂派别＂及现代的＂创作＂语境下、从文化认同的理论视角进行分析,认为在长期的艺术实践中,各种类型的古琴音乐创作在反映了琴人认同观念和生存状态的同时,也表达了对主流社会文化要求的回应;古琴艺术的音响、弹奏技法、审美评价等在不同时代话语下的多种表现也在不同程度上反映了古琴文化群体在自我建构和认同表达上的诸多差异。

简介：由于经济学家们所处社会历史条件的不同,加上认识的角度不同,形成了在资本概念理解上的不同派别.为了更清楚地认识他们对资本的范围、作用、运作机制及其实质理解上的分歧,本文将其划分为货币价值派、资本宽派、生产资料派、时间派和关系派,并对各派别之间的主要观点作了介绍和分析.

简介：在实践情境下，国民党诸派别对孙中山的训政思想作出了各自的阐释。流行观点认为诸派别是对孙中山的“背叛”或“另起炉灶”，实属罔顾历史情境的主观臆断。事实上，从诸派别训政阐释的基本内容来看．他们既继承了孙中山训政思想的核心观点，又表现出各自的个性特色。考诸中国近现代百年训政史．可以肯定诸派别对于训政理论的发展作出了不容忽视的积极贡献。

简介：听说LED背光显示器已经普及了，但是背光技术好像也是有区别的。请Q博士帮忙解释一下，因为我实在是不了解。随着LED背光技术的发展，其技术种类渐渐分为两大“派别”，第一大派别就是“面光源”技术，这种技术与以往的CCFL背光相比没有明显的变化，仍然在液晶面板层正后方。

简介：<正>“feminism”一词被译为“女权主义”,很可能使人们将西方各种不同的女性主义思想与激进派的“女权”概念混为一谈。实际上,“feminism”是指女性追求解放、争取与男人在社会、经济、政治和人格上平等的一整套思想和主张,仅仅用“女权”二字无法概括其全部意义。“femin”是指女性,“-ism”是主义、学说之意,因而译为“女性主义”或“女性观”比较确切。追寻西方200年来妇女运动和女性主义思潮发展的脉络,不难发现其中色彩纷繁、派系林立的复杂局面。前些年,由于我国社会刚结束长期的封闭状态,国门骤然打开,西方的各种思潮蜂涌而至,使我们一时间难以清醒地观察了解。经过这几年学习和对外交流,我们已有可能比较深入和全面地去认识西方女性主义的各种流派了。

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简介：1920年前后，中国教育界就“是否应保持独立的高等师范教育体系”展开了激烈论争，时值美国教育专家杜威、孟禄相继访华，南北各派学人借机争夺二人以壮本派声威，谋求中国教育变革的龙头地位。不同的学术团体和个人推动、接受或抗拒高等师范教育制度变革的背后，牵连的是民国教育界各种派系的人事关系和学校存废、发展方向的现实问题。杜威、孟禄访华期间的许多事件反映了当时中国教育界各方力量的较量和势力消长，以及学人矛盾对近代教育制度变革的巨大影响。

简介：中国长期“罢黜百家，独尊儒术”产生了一种话语权垄断历史惯性和路径依赖。缺乏学术竞争缩小了政府经济政策的理论选择空间，增加了改革失误成本，降低了发现真理效率。前25年，我们一直只允许有“计划经济优越性”一种声音，突然，一夜之间它就成了学术刊物上弊病丛生和低效串的代名词。神坛倒塌了!后25年，我们一直又只允许有一种“主流”垄断话语权，突然，一夜之间互联网使民众封受腐败盘剥、国资流失引起贫富悬殊加剧的意识觉醒了!我们是否一直在重复相同的．缺乏制度妥协智慧的极端主义错误？

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简介：摘要伊斯兰教是世界性的宗教之一，在中东地区的宗教信仰中占据重要地位。今年以来，中东地区伊斯兰教派冲突持续发酵，以卡塔尔断交风波为代表。这从侧面反映了伊斯兰教派关系的复杂状况，也是教派矛盾进一步激化的表现。对中东地区伊斯兰教两大主要派别关系的现状进行细致考察，对中东地区教派关系的发展变化进行总结分析，将有利于认清中东地区伊斯兰教复杂的教派关系。

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,文化·燕赵文化·向海文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海

简介：河北文化的三个来源是战乱文化、农耕文化、官场文化,这些地方的经济文化隆起带在沿海,　　(三)沿海开发与向海文化

简介：摘要： 2019部编版语文教材中古诗词份量的提高，让我们知道了古诗词作为古代经典文化的重要地位，学好古诗词不仅能传承好古典文化，同时也是中华文化复兴的重要举措。于是让古诗词的原有光茫重新闪耀也就提到了日程上，古诗词原本的音韵美需要受到重视，才能保持古诗词的原始美感。于是我就选取南宋的两位不同派别的词人——李清照和张孝祥的作品来谈谈古诗词的节奏音韵与它们情感表达的效果之间的关系。这也给予了语文教师新的挑战，不仅要教好古诗词的语言文字，同时也要适当的学习一些古诗词的音乐知识，带领学生们吟诵、歌唱古诗词，让学生从不同的角度去感受好作者的情感，去领会更多的学习古诗词的价值，传承好我们中华民族的这一特色的文学语言。

简介：中国近现代以来，在对待民族文化的问题上，一直存在着两种矛盾的心态：文化自卑与文化自负。这两种心态或倾向，对于民族文化的建设和发展来说都是极为有害的。不论是文化自卑还是文化自负，都是一种对于自身文化的片面的态度。在经济全球化以及文化普遍交往和碰撞的时代，我们必须克服文化自卑和文化自负心态，确立坚定的文化自信，只有这样，才能以一种开放的姿态对待文化多元化的浪潮，从容面对西方文化的冲击和挑战，并在全球化浪潮中不断扩大中华文化在全球范围内的传播和影响。