简介：社会有机体理论是严复教育思想的理论基础之一。早年毛泽东对这一思想是有所认同的，但他成为马克思主义者后，运用马克思主义的“社会有机体理论”即“阶级论”，对严复的“社会有机体理论”进行了批判与改造。毛泽东继承和发展了马克思主义教育学说，结合中国的实际创立了人民教育学说。

简介：现代中国哲学所面临的最大挑战，是来自西方文明的冲击。西方的科技物质文明，已经全面地改变了中国人的生活，西方的哲学思潮也趁势而入。在20世纪当代中国哲学家中，惟有方东美和程石泉二先生，在面临这项挑战之时，以他们的智慧洞见中国哲学优胜之处，是在关于圆融的思维形态。无论是原始儒家、道家，受到《周易》的影响，还是隋唐华严佛学中国化之后，灿然完备，均以圆融为其特色。这圆融的思想，可和当代西方哲学家怀特海所标榜的机体哲学会通，指示了中西哲学交流的通道。

简介：在马克思之前许多思想家都提出过社会有机体学说,马克思社会有机体思想从实践出发去看待和研究社会有机体,对构成社会的各个要素及其相互之间的联系和作用进行了既唯物又辩证的阐发,深刻地揭示了社会有机体的发展是一个合规律性与合目的性相统一的过程,实现了对历史上有关社会有机体学说的变革和超越。

简介：马克思的社会有机体理论是历史唯物主义的一个非常重要的理论。马克思认为，社会有机体是在人类实践基础上，由人及其全部生活条件、要素构成的，相互依存并发展着的有机整体。当前我国正在建设的社会主义和谐社会正是着眼于社会整体发展，体现了马克思社会有机体理论的思想内涵和分析方法。马克思的社会有机体理论是建设和谐社会的理论基础之一，对构建社会主义和谐社会具有重要的理论与实践意义。

简介：班军在2009年第9期《文化纵横》上撰文《浅析宗教文化的概念及其功能》。文章写道，宗教文化历史悠久，是世界文化中不可或缺的一部分。文章从宗教文化的解释功能、规范功能、整合凝聚功能、调控功能、生活习俗功能五方面解读了宗教文化在社会生活中扮演的独特角色及对中华民族形成、发展和演变的影响，并指出宗教文化的功能具有可变性，不同的历史时期、不同的民族国家，其地位和作用都是迥异的。

简介：作为人类大脑的功能属性思维，是人类与其它动物最大的差别所在，由于它是存在于大脑中枢的神经活动，无法解析它的活动内容，使人们觉得它既神奇又不可思议。其实，思维在人的活动中之所以能发挥_兀可估量的作用，就在于思维的功能属性上。因此可以说，阐明思维的功能属性是突破思维科学研究的重大课题。当我们认清了思维的功能属性与各种表现之后，思维之谜也就解开了，人们在科学认识指导下，可以主动自觉地建构与完善自我思维功能，又能结合实际使用思维功能，从而使人们提高素质与能力的努力可以有科学的依据，期盼成才与成功的梦想就有了实现的科学路径。希望有志者参与这一讨论。

简介：中国特色社会主义进入新时代,文化工作承载着新使命,要有新气象、新作为。新时代的文化工作发挥什么样的作用？有什么样的功能？概括起来就是：引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展、对外交流。

简介：文学艺术在今天时代巨变下所遭到的冷遇,应该说是由它的自身特点及其在人类文化中的位置所决定的.文学艺术是最为精致的文化形态,它与欣赏人的关系超越了感官层面而直达抽象的精神呼应,文学语言艺术与其他艺术一样,是现代城市精神建设中的一个组成部分,而且是更高层次的精神审美现象.城市文化建设中的标志性文学品牌,并不是作家的创作本身,而是帮助作家的创作在城市文化建构中广泛流布,真正沟通文学创作与城市文化之间的中介性的平台,具体地说,是文学期刊和文学批评.

简介：社会要素之间确实存在着功能上的相互依赖关系，马克思曾经用有机体的概念对社会历史进行功能解释，并通过这种功能解释确立了经济在社会历史发展中的基础地位。而一些学者却用社会要素在功能上的相互依赖关系来否定经济基础。或者把马克思的历史观功能主义化。功能主义片面强调了社会要素在功能上的相互依赖关系，而忽视了社会要素之间的矛盾、社会关系的正当性，甚至犯了社会还原论的错误等。我们不能狭隘地用功能主义的社会历史观来解释和谐社会。

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简介：作为“规范、规则”意义上的制度，其功能是对人的社会行为进行控制。“控制”就是引导人的社会行为，而“引导”既包含“约束、限制”．也包含“激励、促使”。对人的行为进行控制不同于对机器系统的控制，人的行为是由内控指令和外控指令相互作用进行控制的。制度的控制功能分为对人的社会行为进行激励、迫使、禁止三种基本类型。根据制度的功能．把制度分为激励型制度、迫使型制度和禁止型制度三种基本类型。这三种制度的控制规则和控制机制是不同的。有些制度侧重某种功能，而有些制度则具有综合功能。制度的实施过程，就是用制度规则控制人的行为的过程。

简介：企业伦理从日常伦理衍生而来,但也具有自身的场域逻辑;企业伦理主要涵括企业之于社会系统的责任伦理和企业中"利益相关者"之间的职业伦理;企业伦理的功能渐次演绎为"约束效用"、"工具效用"以及"价值效用";在一定情境下,企业伦理与其组织功效、经济绩效其实还存在着一种"兼容性".

简介：<正>首先说明,本文所要考察的社会群体作风(以下简称为群体作风),主要是指较大和较复杂的社会群体(机关、学校、工厂、医院、部队、群众组织以及政党等)的作风,诸如厂风、

简介：政治自由是政治哲学的重要范畴。作为自由在政治生活领域的现实表现，政治自由是公民在宪法和法律许可的范围内，管理国家事务和社会事务的政治权利。政治自由对现实政治生活具有强烈的批判功能和价值引导功能，它的最终目的是要实现人的解放。在社会主义初级阶段，政治自由的实现既是一个长期的过程，也是一个综合性工程。

简介：申文杰在《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》2016年第1期撰文认为，毛泽东作为伟大的政治家和理论家，无论在革命和建设中都十分重视意识形态政治功能，他对意识形态政治功能做了多方面阐述。第一，明确指出了意识形态的政治指导功能。

简介：宫观是道教文化的载体。从其性质来看，道教宫观庙宇既是神仙的府第，又是道士奉神修道的场所，同时还是普通信众朝真进香的精神家园。道观的属性决定了宫观文化的宗教功能和社会功能。本文试从宫观文化的一个侧面——道教楹联的视角探讨宫观的宗教功能和社会功能。

简介：笔者自1999年3月参加“第二届海峡两岸道教学术研讨会”，会后参观考察了台湾有代表性的道教官庙，并与宗教界人士进行座谈，感受良多。改革开放是我们这个时代的主流、脉搏、特征，一切都在发生变化，宗教界也要跟上不断发展变化的形势。宗教信条是相

简介：传播与治理具有天然的联系，传播是治理权力的来源，是治理过程的本质，也是有效治理的保障。在乡村治理过程中，传播发挥了政治认同功能、社区整合功能和乡村社会的发展功能。乡村社会的大众传播和人际传播分别有助于村民对中央政府和基层政府的政治认同，同时，乡村传播有利于乡村社会关联的建立、增进和调动，也有效地促进了乡村经济发展、个人的发展和乡村社会的发展。改革开放后尤其是税费改革以来，国家对乡村治理的方式正由行政型迈向传播型，传播型治理具有治理主体多元化、国家与社会双向互动及信息担负治理媒介等特征。

简介：新民主主义革命时期的'五一'纪念,主要用来表达革命主张,诠释革命策略,培育工人的阶级意识、责任意识。新中国成立后的'五一'纪念,注意强化劳动者的光荣意识、主人意识,激励劳动者提高劳动技能水平,投身新中国的经济建设。改革开放以来的'五一'纪念,充分肯定工人阶级和劳动者的主体地位,动员其投身改革和中国特色社会主义建设事业。'五一'纪念是中国联通世界的窗口,也是协调国际关系的纽带。

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