简介:《世纪》2003年第三期刊登了王炳毅先生的文章《谋杀不成沦为汉奸——揭开"李丽久谋刺汪精卫"真相》。该文结尾处写道李丽久在南京解放前夕"隐遁人苏浙皖三省交界的山区","自此后,他不知所终"。然而事实上,从1948年5月开始,李丽久就一直隐居在上海,并于数年后的"镇反运动"中作为反动会道门的首恶分子而被捕。本文介绍李丽久在一贯道中的活动及其在解放后的生活状况,以飨读者。投身一贯道深得器重对会道门、帮会这一类的秘密社会组织,李丽久并不陌生,可谓与之渊源已久。早在1928年,李丽久在南京参加国术考试时,就结识了青帮人物任鹤山与谢保生。他还于1930年在汉口加入了以杨庆山为首的当地洪门。后来因省政府下令取缔,李丽久在《湖南日报》上刊登声明退出洪门。但这些小插曲与日后其在一贯
简介:在《春秋时代的春与秋》和《千古斯文道场》的“高潮”部分,作者引入了一个更为宏阔的视域——雅斯贝尔斯和他对于人类文明“轴心时代”的洞见。公元前800一前200年,在世界不同的地域,各自独立产生的伟大思想,分别开启了人类文明和本民族精神的不同面向。在中国,以孔子、老子最为突出,与之并起的,有墨子、庄子、列子、韩非子,儒、道、墨、法诸家的“百家争鸣”,由此形成;在印度,则出现了《奥义书》和佛陀,“探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学可能性”;在伊朗,则为琐罗亚斯德将世界视为善与恶的斗争的“挑战性”观点的提出;巴勒斯坦涌现出以利亚、以赛亚、耶利米和以赛亚第二等先知;希腊亦正为思想之群星璀璨之时,巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等等不胜枚举。它们之间并无思想的交流,却几乎在同一时期,“全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。”