简介：柔毛淫羊藿的开花时期虽然比较长（从4月到10月均有开花的）,柔毛淫羊藿出现了4个不同的开花时期,　　主要对四川雅安地区的部分柔毛淫羊藿的花期和生长势进行了观察

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简介：2015年1月，24岁的艾玛·霍尔顿（EmmaHolten）小姐决定脱光衣服，拍些照片，传上网络。她在摄影师塞西莉（CecilieBodker）的镜头前袒胸露乳，素面朝天，刷牙，看书，照镜子，

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简介：贾宝玉成为古今中外所有艺术形象中最为独特的一位，他的魅力长久不衰，使一代代的读者沉浸其中，玩味一生，其滋味却越品越浓。这浓的化解不开的滋味，是他传奇的一生，是他丰富又矛盾的思想，是他为人处世的怪诞，是他眷恋美好的痴情，是他灵魂痛苦的探索，这一切都还不够!宝玉那最为独特的该是他对男女之爱的深刻理解和丰富又纯洁的性爱境界。宝玉把他那无从化解的痴情给了所有身边的异性，

简介：摘要：外感六淫泛指外感发热性疾病，治宜从表而解，以求发汗退热之效。然六淫之邪也有从内而生者，临床症状有发热者，有不发热者，中医归属内伤外感。不发热者，虽有六淫外感症状，因其病不急，短期内无生命危险，故不以内伤六淫称之，不发热者表明脏腑与表里之间尚且协调，无重大冲突，只是人体局部炎症性病变，病邪偏安一隅，一时影响不到整体，故归属慢性病论治。内伤兼发热者，作内伤外感论治，治宜安内攘外。

简介：摘要：外感六淫泛指外感发热性疾病，治宜从表而解，以求发汗退热之效。然六淫之邪也有从内而生者，临床症状有发热者，有不发热者，中医归属内伤外感。不发热者，虽有六淫外感症状，因其病不急，短期内无生命危险，故不以内伤六淫称之，不发热者表明脏腑与表里之间尚且协调，无重大冲突，只是人体局部炎症性病变，病邪偏安一隅，一时影响不到整体，故归属慢性病论治。内伤兼发热者，作内伤外感论治，治宜安内攘外。

简介：秦简中关于宫刑的资料,只见于中的一条:可(何)谓"赎鬼薪鋈足"?可(何)谓"赎宫"?臣邦真戎君长,爵当上造以上,有罪当赎者,其为群盗,令赎鬼薪鋈足;其有府(腐)罪.[赎宫],其它罪比群盗者亦如此.

简介：<正>一天上年,门诊上来了一位忧郁、腼腆不愿透露姓名的小伙子,他向我叙述了他的经历——“我住在县城里的一个热闹地区,小时候和小朋友一起玩就发现异性的差异,对性有一种朦胧意识,而且那时有几个比我长几岁的男孩就常带着几个小男孩一起做性游戏,我便是其中一个。可是,我十分厌恶同性,喜欢和异性小朋友一起玩过家家。当时由于小,穿的都是开裆裤,所以时常看见小女孩的外生殖器。我产生了一种奇怪的念头,想去触摸那地方,也真这样做了,觉得很舒服。后来让父母发现了,被狠狠的揍了一顿,从此不敢再动手,只是继续与女孩做对比显示游戏,我教小女孩站着尿尿,可是她们不行,尿一腿,我才明白女孩为什么蹲着小便……”不知不觉,我上了初中,随着青春发育的成熟,我也长大长高了,第二性征明显突出。可是,由于我生性胆小,夜间不敢外出上厕所,就在外边先咳嗽一两声。奇怪的是上完男厕所,对女厕所有没有人也不放心,还要伸头探望一下,如果女厕所没有人就进去溜一圈。如果遇到女厕所有人,我就偷看几眼(当然是向下边看)这样持续一年多。

简介：在西藏货币史上曾发生过两次外币侵淫的事件。清乾隆以前,廓尔喀人从藏区运回银锭,然后掺以铜锡,铸成银币再返回西藏行使,大量榨取铸币利润,引起藏族人民的不满,导致了1788年、1791年的廓尔喀战争。由于当时清王朝国力强盛,在藏族人民的配合下,迅速击退廓尔喀人的进攻,事件平定以后,清朝决定在西藏自行铸造“乾隆宝藏”并禁止廓尔喀币在西藏流通,从此成功地消除了廓尔喀币在西藏的影响。十九世纪中叶,英国殖民主义者积极谋图侵略西藏,其经济侵略的手段之一便是用东印度公司发行的卢比逐渐侵淫

简介：孔子一直很推崇《诗经》,可谓言必称《诗经》——这是大家都知道的。可是打开《论语》,却发现他似乎对《诗经》十五国《风》中的《郑风》深恶痛绝。在《论语》中,孔子厌恶郑声的话有两段。

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简介：摘要：《富贵不能淫》具有文言、文体、方法、思想等方面的教学价值。文言价值包括古语词、通假字、一词多义、词类活用，以及孟子散文的语言特点。文体价值指《富贵不能淫》是一篇经典的驳论文。方法价值指要摒弃文中的封建思想，吸收公孙衍、张仪等人所创立的“合纵连横”的思想。思想价值指孟子所阐述的“大丈夫”人格。

简介：摘要机体—环境—流感病毒三者相互作用，常常导致流感病毒不断变异，且即便是同一种病毒，其感染人体，由于个体体质不同，所处环境的差异，病人所表现出来的症候往往不同。思考中医外感六淫的本质，探讨流感致病的复杂多变的机理，有利于理解中医学治疗外感表证的原则，为外感疾病的中医辨证论治提供理论指导。

简介：一、问题的提出问题的发现来源于实践的困惑。起因是这样的：＂孟子二章＂的传统篇目本来是《得道多助,失道寡助》与《生于忧患,死于安乐》两篇,在部编新教材中,换为了《富贵不能淫》与《生于忧患,死于安乐》两篇。可以说,部编新教材用《富贵不能淫》替换掉了《得道多助,失道寡助》。对于这次＂孟子二章＂＂辞旧迎新＂,我原本只抱着＂换一篇课文教＂的简单想法.

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简介：《黄帝内经》将气象学中的风、寒、暑、湿、燥、火（热）6种气象现象的太过、不及或非时之候而影响人体病变的发生，又将人体疾病症候状况分成上述6种类似气象现象的类型统称“六淫”。前者为外感疾病病因分类，后者为症候分类。于是，“六淫”就有了双重含义。对“六淫”的科学含义及其定量标准进行了探讨。

简介：<正>宋代是一个民神信仰非常盛行的时代,民间祭赛祀神活动中多伴有歌舞优戏搬演,虽然官方一再对民间赛祭社乐演戏予以限制和打击,但祭赛演戏和社戏还是溢出了宗教仪式的边界,作为民间演剧活动的特定表现而不断高涨,这种景象恰恰酝酿着两宋戏剧史的重大转机。

简介：摘 要：《楚辞·九歌》是屈原借用了古代歌曲的名称，并在楚地祭祀乐歌及民间传说的基础之上，修改加工而成的一部特殊的文学作品。正是因为《九歌》是以民间祭歌为基础的，所以，它依旧保存着古代楚地的一些民风民俗，蕴含着丰富的楚地文化：信鬼、崇巫、好祀等，并为我们展现了楚地的祭祀与中原祭祀的诸多不同。甚至可以说，屈原的《九歌》是古代楚地巫祀文化的有力见证。

简介：明代中期吴中地区理学一脉始终潜伏于部分士人群体之中,使他们对民间信仰持审慎的态度,而且这些士人之间还形成了错综复杂的交游网络,更有一批地域外的理学家、官员参与其间,他们在思想上、行动上相互影响,互为奥援,这些都构成了当时部分吴中士人外出居官时采取毁淫祠政策的重要背景。从这一点来看,学术背景和士人网络是我们在考察明代毁淫祠问题时所不可忽略的问题。