简介：《论语·卫灵公》有“君子固穷”之说，其中“固穷”一词历来不得确解；《先进》篇又有“回也其庶乎屡空”一句，其中“屡空”一词亦为训释疑难。《定州汉墓竹简·论语》中“屡”作“居”，“屡空”为“居空”，这条异文资料提供了重要线索。“固”与“居”同为从“古”得声之字，古音当接近，“穷”与“空”古音亦近。“固穷”与“居空”应为一个词，该词为“居穷”，在“君子固穷”中，“居”假借为“固”，在“回也其庶乎屡空”中，“居”因形近讹为“屡”，“穷”因音近假借为“空”。“居穷”义为“安穷”，言君子于穷困之境，仍能保持君子之人格品性。

简介：新浪微博用户“青团扇子”的网络超文本漫画引发的“汪曾祺栀子花”现象已成为一个微博文学类话题热点,同时也堪称现象级文化景观.它因为割裂“文气”而破坏了汪曾祺强调的整体性创作理念,反映出网络时代的文学窘境.因为“审美的人”在“百姓日用”间普遍的、动态的艺术行为,而展示出其审美的生命内驱力,揭示出文化意义上的巨大潜能.

简介：栀子花开了，香又美，前年还是去年？六月十九观世音菩萨成道日买的两盆，一盆供香莲寺的观世音菩萨，一盆供家里的菩萨们。香莲寺因为大殿后门常关着，菩萨就默默地背站那里，只有初一十五才大开后门．往那里捧花供花的心情是有点痛惜，也不知道后来养得怎样。

简介：空相寺是我国佛教禅宗两大圣地之一（另一为少林寺），与少林寺、白马寺、相国寺并称“中州四大名寺”。空相寺又名定林寺。位于河南省陕县西李村乡熊耳山山麓，始建于东汉永平年间，距今近2000年。今年2月29日，空相寺僧俗二众在绿化寺院时，于地下1．5米处发现一碑刻。

简介：原始佛教“空”观作为一种认识论，建立在缘起论基础之上，服务于解脱论。部派佛教思想开始出现由“空”向“有”的转变，呈现出实体化趋势。中观学派继承和发展了缘起理论，提出色空不二的思想，将佛教空观发展到新的高度。

简介：佛教自两汉之际传入我国以来,对人影响最大最深最久的思想,恐怕要数“空”和“因果”这两个观念吧！但世人不摸它的底蕴,以为佛教谈空,就是空无所有,一切皆空,什么都予否定。所以,人们常说“佛是空王”、“僧是空人”、“寺是空寺”,佛教是一种消极厌世的宗教。其实,也不竟然,佛教讲空,也有它的旨趣。这是因为,世人着有,二乘着法,着有着法就会产生贪心,甚者“私我”膨胀,贪财爱色,恨不得“一口吸尽西江水”。

简介：佛教的“空”，是社会中最被误解的概念：许多人把“空”看作是空无所有、虚无消极、或视为万念惧灰的逃避态度等，这些都是错误的知见：佛教的“空”有三种内涵：

简介：祷告是基督徒最为日常的灵性操练，圣经中记载了许多伟大祷告的典范，值得基督徒效法。但是，在《雅各书》中提到了当时教会中一种较为特殊的祷告情况：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。

简介：

简介：如来藏（真如）思想是中国佛教的一个根本理论，它在《大乘起信论》和《大乘止观法门》中都被作了深刻而系统的阐述，但是在这两个经典文本中，如来藏（真如）思想有不同的内涵，分别对应于中国佛教的两个面向，其中《大乘起信论》立“只具净法”的“不空真如”以追求烦恼心和清净心的区隔，而《大乘止观法门》则立“兼具染净二法”的“不空如来藏”以追求烦恼心和清净心的圆融。虽然“不空真如”和“不空如来藏”在佛学理论上有着不同的诉求，但是在中国佛教的修行实践过程中，两者又会有机地统一起来，即修行的过程面向“不空真如”而修行的结果则面向“不空如来藏”。

简介：作为中观派思想家，清辨完全承续了龙树以“空”范畴为核心的批判哲学。所谓“空”即“无自性”，它由原始佛教的“无我”概念发展而来，是佛教反对各种“自性”、“神我”观念进而对世界作出统一性解释的集中表达。“空”是佛教哲学的核心概念。围绕着这一概念，中观派营建了一套关于人生痛苦和解脱的宗教思想体系。这个体系在龙树那里以否定的形式有了基本的展开，而清辨所面临的问题就是：如何从正面赋予“空”以具有充分说服力的逻辑形式，以巩固和完善中规派关于“空”的哲学构架。时代恰恰为清辨提供了这样一种逻辑——三支逻辑。清辨吸收、融汇和改造了由唯识学者也是因明大师的陈那创建的这种逻辑，并完成了关于“空”的逻辑证明。

简介：僧肇的“空”，是“不真空”，即“性空”，具体包括“法空”、“智空”和“智法俱空”三层涵义。僧肇“空”论对我国当前社会转型期的价值冲突在意识层面的消解，具有重要的启示意义。

简介：住在我们一楼的邻居．在小区门口开了一家麻辣烫小店。他们夫妇总是一个在操作间忙碌，一个在外面招呼顾客，稍微有点空闲。又要赶快准备第二天要用的东西，每天很晚才关门，第二天又早早开始做生意。在我看来，他们的日子过得单调而枯燥，没有什么乐趣。

简介：目次一、关于翻译及作者二大乘小乘、三、檀波罗蜜四、尸罗波罗蜜五、■提波罗蜜六、毗梨耶波罗蜜七、禅波罗蜜八、般若波罗蜜九、中观派的逻辑

简介：自从禅宗盛行于中国，大家都知道六祖惠能的名言：“不是风动，不是幡动，而是仁者心动”。此言当时是六祖当机教人，自不待言，但对后人，此言何意?

简介：十几年前,正在恋爱的时候,我和刚恋爱不久的女友穿着情侣装去坐长途车,大概那时还不太兴情侣装,司机见了说:“你们是兄妹吗?”我们没回应。他继续说:“你们长得很像!”我回应说:“很像吗?”心里暗喜!结婚后,在好多场合,我们被赞为有“夫妻相”。我相信,这种夫妻相以及接下来的夫妻像,会越来越进深。夫妻相,我想不一定每对夫妻都有,也不能强求,更不能迷信,但夫妻像却是一个事实,且是可以在每对已婚的夫妻中间发生的,更是越久越像。当然,我所指的像,不仅仅是外貌相像,而是就各个层面而言的。

简介：在智者大师亲撰的《法华三昧忏仪》里，讲到依法修行忏悔者，于三七日一心精进，或三七日满，或三七日间，有三种九品证相之不同，这对堪验行者功夫有大益处。

简介：

简介：一九八六年九月十五日,天气格外晴朗,吃过早饭,我们便乘北京吉普向北台驰去。那绕岭环峰的公路,象玉带一样在半山腰中弯弯曲曲盘旋而上,红围墙的庙宇若隐若现,宛如在云层之上,蓝天之中。在这空中走廊上举目遥望,天空雄鹰飞翔,山间云雾飘动,沟壑流水潺潺。五台山的秋季,丰彩独异,墨绿色松树依旧苍翠,一排排一行行,从山底一直到山顶,就象哨兵守卫着

简介：十多年前，我曾到过贵州省册亨县一个名叫顶消的布依山寨，吃过那儿自产自销的茶油。尽管十多年过去了．但那茶油的清香仍无法从我的记忆中飘散。上山采摘茶子和在那幢茅草屋里榨茶油的情景，时时会一幕一幕出现在我的眼前。