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简介：<正>永乐宮在山西省芮城县永乐镇,北枕条岭,南临黄河,风景很好。汉时是蒲坂县,唐代是永乐县,到了北宋熙宁三年(公元1070年)才改为鎮。此地相傳是唐代呂嵒(即呂洞賓,八仙之一)的故里,唐代就将他的故居改建为呂公祠,宋金改祠为观。元代中統三年(公元1262年)毀于火,在原址上重建后,改称“大純阳万寿宮”,也就是以元代道教壁画聞名的永乐宮的基本建筑。現在仅存的元代建筑物有无极門、三清殿、純阳殿、重阳殿四处及后代修建的山門共五进建筑。元代道教壁画就分画在以上四座元代建筑物里,共約800多平方米。是600多年前艺术匠师的精心杰作。其中以三清殿的值日神像及純阳殿的“純阳帝君仙游显化之图”最为精美。現在分別介

简介：李双阳1975年端午出生,江苏淮安人,军旅八载。毕业于南京艺术学院书法篆刻专业。观为中国书法家协会会员,中国书法家协会培训中心教授,南京印社社员,吴江市书法家协会主席,吴江市书画院副院长,苏州书法家协会副主席兼创作委员会主任,南

简介：温肇桐着的‘新小學的美術教育’和‘新美術與新美育’(大东书局出版)是兩本有關中小學美術教育的新書,其中有很多錯誤,對當前美術教育会有不好的影響。现在我僅提出兩點比较基本而严重的錯誤来加以批評。(一)教育思想上的錯誤在‘新小學美術教育的內’一章内作者提出‘生活就是教育,教育就是生活’。

简介：本文從儒學視角討論書法與道德的關係。儒家思想提出如下主張,即首先強調藝術家(書法家)必須要經歷一定階段的技術訓練,同時更看重藝術個性養成的過程;藝術創作過程必定也是一種道德行爲,因爲創作中勢必要展現主體觀念意志乃至社會倫理關係,而不僅僅是作者純個體的自適行爲;儒家思想也關注美學與倫理關係問題,否定藝術創作中的單純自足性,強調藝術應該服務于國家社會、契合于倫理與道統。本文從書法藝術的'倫理背景'出發,討論其倫理性的表現——'適當性',即儒學思想中'禮''義'觀念在書法中的反映,以及此背景下'平衡''中庸''中和'諸觀念對書法藝術的影響;再討論'肉、筋、骨、血、脈、氣'等概念及技術行爲與道德行爲、倫理支配之間的關係;最後就'道德評判'對書法藝術的意義進行闡述。總之,書法藝術不能簡單地看作是'純粹形式'的構成,而更是書家個性的集中表現,應被看作是在廣闊社會背景下的主體行爲的發揮與拓展。

简介：<正>国庆节前开幕的历代艺术館,是故宮博物院中国古代艺术品陈列的中心。全館共分三个陈列室:第一室在保和殿。陈列着原始社会晚期与奴隶社会的艺术品;东廡是第二室,由战国时代到宋代;西廡是第三室,由元代到“五四”以前。集中了院內最重要、最有代表性的文物四千多件,按时代順序作有系統的綜合陈列。使参观者可以用很少的时間,对祖国四五千年来文化艺术的历史发展,得到一个全面的概括的了解;同时,对故宮博物院的珍貴收藏,也可以看到它的菁华。保和殿,这个封建王朝作为考試状元、进士和宴飲王公大臣的地方,现在,除了宝座外,从殿的西头开始了历代艺术的陈列。我們首先看到的是新石器时代里的磨得很平滑,拿在手里很合适的石工具;在考古学家的采集品里,还常有玉貭的。人类用石头来做工具,这是几万年以前的事情了。在四五

简介：從藝術研究的角度來審視,方興未艾的'太炎學'還有很多可以展開的思考角度,但近年來似乎很少看到相關方面嚴格意義上的學術研究,特别是有關章太炎與書法之關係的研究在中國學術界還並不多見。作爲對筆者2014年出版的專著《從西學東漸到書學轉型》中相關論述的深化和補充,本文對章太炎書法相關研究的理念和實踐進行了全面的綜述,以期勾勒出筆者關于章太炎書法學術史研究的總體面貌,並嘗試在中國現代書法學術史上確立章太炎書學研究的獨特定位。

简介：在中古時期國家祭祀形成過程中,郊社制度與二十四節氣相應,具有時令性,而國家現行時令多由曆術推算而來。本文聚焦於《唐月令》,以爲《唐月令》約在開元十三年至二十六年(725-738)之間成文,並進而推定《唐月令》日躔中星與曆術之關係,確定《唐月令》日躔中星所據乃《大衍曆》,絶非《麟德曆》。《唐月令》正值唐代國家祭祀轉變的開元時期,在唐人改經風氣之下,唐玄宗據《大衍曆》改定《禮記·月令》日躔中星,增益唐代郊社制度,賦予經典以現實實用性,《唐月令》由此成爲唐宋時期國家郊社祭祀時令,亦爲唐宋時期經典世俗化之顯著標誌。唐玄宗御删《唐月令》,不過是唐玄宗在經典撰述上塑造並强化個人權威的表現之一。結合唐玄宗改定宗廟制度,可知經典及鄭玄經注在唐代禮制實踐上均不具權威性,皇權權威高於經典及經注之上。職此政治環境之下,唐代國家祭祀制度走出經典及禮學家學説的範疇,走向世俗化實用性之路,勢所必然。

简介：INTRODUCTION学校简介历史文化厚重办学成绩显著成都理工大学工程技术学院是教育部批准的全日制普通高等学校,由中国核工业西南物理研究院与成都理工大学于2000年在亚洲最大的受控核聚变实验基地创办,是我国核工业所属唯一高校(国有)。学院秉承核工业精神,恪守成都理工大学'穷究于理、成就于工'的校训,形成了'敢为人先,奋发

简介：<正>关于素描教学問題,这几年来在我們学校中有过不少的爭論,在去年教学改革辯論中也提出了很多关于素描教学的問題。过去,素描課一直是美术学院教学时数最多的課。去年实施新的教学方針以后,素描教学的时間縮减了、因此就有不少人反映“素描学习比重少了,長期作业不画了基础下巩固。”’“創作水平提不高。”“美院素描水平一年不如一年。”以及“要继承和发揚傳統,西洋的素描还要不要学了”、“素描教学如何多、快、好、省”等一类問题。有些是新問題,有些还是老问题,但总的来說它还是今天美术学校素描教学中經常发生爭論的问题,因此我們討論和研究素描教学問題,有助于这个问题的早日解决,对进一步提高美术学

简介：辽宁林业职业技术学院是一所公办性质的全日制普通高等学校,前身为辽宁省林业学校,始建于1951年。2003年,经辽宁省人民政府批准,成为独立设置的高等职业技术院校。学院地处沈阳市苏家屯区,占地面积47.7万平方米。学院是辽宁省示范性高等职业院校,国家首批百所现代学徒制试点单位,先后被教育部评为

简介：亞儺性質的社火與賽戲源起於“春祈秋報”。“社”是祭祀土地神的名稱,“火”則是古人爲了驅除邪魅和消滅蟲害而進行的火燎。賽戲原爲“塞戲”,“塞”有相博取勝意。“賽戲”則意爲許多村莊爲酬神娱神,競相向神獻演劇目,以争得神祇更多的佑護。社火賽戲的思想基礎是儒佛道,而受道教影響最深。在賽社中,“雩祭”求雨的功利目的最爲明確,對神的期望也特别迫切。社火的主要形式有走社火、馬社火、血社火、駡社火等。儘管不同地區的社祭形式和内容各有特色,但總的來説,都是按照請神迎神、敬神祀神、酬神娱神、求神送神的儀程來進行。賽社中的戲曲表演可分類爲隊戲、雜劇、院本。一些地方的賽社表演者是樂户,他們是歷朝歷代因罪而被貶爲賤民的後代,社會地位極其低下,爲求生存,以操持紅白之事與賽社爲生。但就大多數舉行賽社活動的鄉村而言,進行祭神演出的大多還是農民。

简介：摘要關於深度的基地坑位，也就是深基坑，本論文首先對基坑施工中進行基坑監測的意義做了詳細的闡述，之後對監測技術的內容做了仔細的分析，到了文章的最後，會進一步更加詳細的論述此項技術在深基坑施工中的廣泛運用。

简介：湯顯祖的《牡丹亭》,曾被人認爲非'場上之曲',不適舞臺演出。本文通過剖析作爲全劇矛盾契機的《閨塾》一齣,説明它以喜劇化的手段,對封建教育進行入骨的諷刺;説明它在情節結構、細節處理、人物語言等方面,都具有强烈的戲劇性和動作性。它表面上是明寫春香在鬧學,實際上是處處暗寫杜麗娘在鬧學。它脱胎於話本《杜麗娘慕色還魂》一段平淡的叙述,却做了全新的創造,從而深化了整部戲的題旨。這一切,表明湯顯祖已是純熟地掌握戲劇藝術的作家。

简介：陝西省藝術研究院藏有秦腔劇本3000多册,爲20世紀50年代初至60年代末由陝西省劇目工作室等機構搜集、整理所得,有木刻本、石印本、鉛印本、手抄本多種形態,彙集了清末民國陝西地區流行的大部分秦腔劇目。本文對其中110種刻印劇本,按木刻、石印、鉛印三類加以詳述,介紹版本信息,羅列正文首尾二行文字,並擇其要者附以書影,以供參閲。

简介：'兼善多體'是祝允明書法的重要特點,以往對這一問題的討論都是在書法學科内部進行,解釋爲一種創作的方式,而由藝術接受的角度考慮,則會發現收藏者的意志極大地左右了祝氏的創作。另一方面,對收藏者在祝氏書法創作者過程中决定權的研究,可以加強對中國化'贊助人'理論的理解。

简介：成品油供应紧张,原因一是消费增长,二是价格倒挂引起部分炼厂缩减炼量。目前由两大公司力保供应并非长久之策。成品油定价机制改革、进行充分市场竞争、对油品消费进行有效抑制,才是我们长期努力的方向。

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简介：中國藝術研究院圖書館保存的清末民國鈔本《打燈科》,是流傳在湖南北部地方的佛教度亡儀軌,其名稱保持了清代以來民間度亡儀軌的一般概念,即用表演的形式來展示'燈'與'生命'的關係。鈔本與明清以來流傳於嶺南等地的佛教儀軌異曲同工,内容多有重合。從這部佛教地方文獻可以清楚地看到,明代教僧制度下的地方社會在適用佛教儀式之時,實際擁有相對確定的統一法本,同時根據地方文學、音樂等藝術的特點進行適度調整。通過本文的分析,佛教音樂的民間鈔本系統需要引起學術界的格外重視。

简介：1月17日，辽宁省省长陈求发在辽宁省十二届人大八次会议上作政府工作报告时，首次对外确认辽宁省所辖市、县，在2011年至2014年存在财政数据造假的问题，指出在2011年至2014年“官出数字、数字出官”，导致经济数据被注入水分。