简介：盘点2008年的流行语，有报道说．熟词“被”字使用频率很高，其中“被自杀”一词周知率尤为突出，甚至有网友调侃它是中国第五大发明。的确。在“自杀”前面加一“被”字，使一个原本很普通的词立刻变得非同寻常起来——突破常规的另类句法搭配既吸引眼球，又耐人寻味。

简介：“被”字越来越令人厌恶，几乎天天读新闻报道时被它硌牙伤神经。请看：新疆天山网评论编辑，撰文批评当地教育部门要小学生背本地领导人姓名，惹得领导不高兴．“被约谈”，然后“被主动辞职”去做刘高兴的同行捡破烂；

简介：就内容而言,《家园》可以说毫无新意,但读之,仍使人有所感动。究其原因,是诗里有某些感觉,有某些独有的情调。

简介：“被之僮僮”新解陈松长题记：在跟随周先生研读《诗经》的日子里，先生曾用非常平易简洁的语言传授给我们研读《诗经》的方法。先生指出，研读《诗经》，首先要区别作者之意与说者之意。先生认为：一首诗注解分歧的原因大约有二，一是就作者的意思来阐述的，一是就说者之...

简介：通过对《喻世明言》“被”字句类型及特点的考察，进而考察《喻世明言》“被”字句的诸多指标。通过考察，我们发现《喻世明言》“被”字句的使用与明代的其他作品存在差异，而保留了很多唐宋元的特点。

简介：前些日子．上海市同济、华东师大、华东理工、上海财大、上外和东华6所高校自主招生测试密集举行，考生人数逾万。有记者发现，6所高校中，有4所不是理科生不考语文，就是全部考生只考数学和英语两科，这一“学科歧视”现象引起众多考生、教师的关注。

简介：《水经注·淇水》“不异毛典”一段话，今人多误解。事实上，无论是从郦道元的治学方法与《水经注》通例来考察，还是从历代学者的理解来看，其本意在于“据目验以申毛”。原文“典”字不误。

简介：日前,与一位国外归来的朋友相聚,听他谈异域,讲见闻,说感受。在他不经意的言谈中,有一件事让我颇有“杂感”:一头非洲小象,被人捕获后卖给了驯象师,虽然那时它还幼小,但也力大无穷,野性勃发,人们必须用粗大的铁链栓住它。小象当然想回归丛林,不愿被束缚驯服。它奔跑怒踢,疯吼狂号,却都无济于事,最后只好放弃了反抗。后来,只要用一根细细的麻绳拴住它就可以了,尽管它已经长成了一头力拔千钧的大象。

简介：新词新语的出现流行及其特点和价值一直是语法学和修辞学关注的一个热点。近来，媒体上出现了不少“被XX”新词，不但在一些不及物动词前加上“被”字的“被自杀”“被就业”“被捐款”，在一些不能用被动的及物动词前加上“被”字的“被代表”，而且还在有的形容词甚至名词前加上“被”的“被开心”“被小康”等等，这类词形式多样、增长迅速，并且有进一步扩大的趋势，以致有不少人称之为“被时代”。

简介：《朱子语类》中几种特殊的“被”字句刁晏斌在近代汉语研究中，《朱子语类》一书以其语言现象的丰富多彩和切近当时口语而具有很高的价值，它是宋代语言的一座丰富宝藏，有待于我们进一步的开掘。此书中的“被”字句就是如此，它丰富多样，自成系统，与前后时代及同时代的...

简介：<正>0.我们通常说“把”字句和“被”字句是一对儿相对应的句式,因为它们之间有转换关系,主要是因为不但它们对于中心语动词性结构的要求一致,而且“把”字句宾语和“被”字句主语在语法意义上的要求也是一致的,即都是受事、定指的。因此,一般的叙述句,它的宾语和中心语动词性结构只要符合“把”字句的要求,就可以转换成“把”字句,进而又可以换成“被”字句。比如“我们批评了张三”,就可以转换成“我们把张三批评了”,又可以转换成“张三被我们批评了”。

简介：三毛是人们眼中的奇人,她是一个文采出众的多情女子。在代表作《撒哈拉的故事》中,她将生活的点滴和情愫向读者娓娓道来,以真诚朴实的文笔打动读者的心灵。文章中处处闪现着性灵之美,写作时的真性情,独特的人格魅力,满怀赤子之心,率性而为做自己,乐于助人,大爱无疆,行侠仗义,这些也正是她受到热捧的重要原因。

简介：《世说新语》是我国古典文学中的代表作之一,又是我国古代笔记小说的先驱,更是我国古代文言志人小说的经典之作。该书主要记录了魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说是一部记录魏晋风流的故事集,是我国魏晋南北朝时期笔记小说的代表作。

简介：沿着时间流逝的轨迹,回望历史,农民作为社会中特殊的主体人群大量涌入城市,不仅仅推动了工业化建设的发展,同时也在某种程度上为文学创作提供了优秀的题材。尤其是老舍这个现实主义的文艺作家,他笔下的《骆驼祥子》是对主人公远离乡村进入城市而被城市所拒绝的各种悲剧历程的描述,这种被社会所承认的社会悲剧是对城乡文化隔膜的反思,是对城乡二元体制社会发展模式的批判,同时又是对社会和谐发展以及城乡文化平等的渴望。本文首先对老舍笔下"祥子"的事业悲剧和婚恋悲剧作了主要的分析,进而论述了《骆驼祥子》中"人"的悲剧,最后探讨总结了《骆驼祥子》中被社会承认的社会悲剧。

简介：《语文新圃》2002年第五期刊有叶群英同志的文章《兰芝被遣为哪般?》(以下简称叶文),文章通过综合比较,先排除了“四德”中的后三项,从而确定问题出在“妇德”上,又进一步说是因为兰芝“不顺婆婆”,随后还列举了《汉书》、《后汉书》中的例子。我认为这种说法并不能让人信服。

简介：19世纪以前，身体一直被意识和思想控制和宰制着。身体或被等同于欲望，是罪恶的源泉，或被认为是真理的对立面。尼采给身体松了绑，他认为人的一切思想：和精神都来自身体，没有实实在在的身体，其他所有的东西都不存在，即所谓“一切来自身体”。

简介：文章采用定量与定性相结合的方法,首先对初级水平日本学生＂被＂字句习得进行问卷调查和数据统计,得到各种偏误分布及比例。然后采用＂偏误分析＂的研究方法及相关理论,着重从＂施受关系、标志词使用、谓语动词、语序、句式误代＂五个方面对偏误语料进行具体归类研究,得出偏误类型,探讨学生的习得难点及先后顺序;并从语际干扰、教材语法点及操练形式安排、学生交际策略等方面对偏误成因进行探讨,最后在此基础上提出相应的教学对策。

简介：当今中国，欧阳修的《醉翁亭记》，得有好几亿人读过。毫无疑问，它是一篇妇孺皆知的名文。而欧阳修的弟子，文名比欧阳修更大的苏轼，他的写法跟《醉翁亭记》十分相似的一篇文章《东坡酒经》（以下简称《酒经》），除了文学史专家，恐怕没几个人读过。两篇文章的不同遭遇，早在宋代就成定局了。

简介：地球是静止的,还是运动的?这个问题曾在古希腊人中引起激烈的争论。以托勒玫(C.Ptolemaeus,约90～168)为代表的地心说,认为地球是静止不动的宇宙中心。这种学说得到了教会的支持,在天文学中长期占统治地位,直到1543年,才被哥白尼(N.Copernicus,1473～1543)的日心说所动摇。但由于日心说与圣经不符,一开始便受到教会的反对,被斥为异端邪说。1600年,天文学家布鲁诺(G.Bruno,1548～1600)被教会活活烧死,罪名就是他拥护哥白尼,竟敢说地球不是宇宙的中心。下面将会看到,日心说与地心说之争,也