简介：政治文化指人们的政治取向、政治行为和政治效能的总和。民主文化指人们的民主取向、民主行为和民主效能的总和。关于公民文化,有两种代表性的定义。同时,公民文化的文化意同于本文中政治文化和民主文化中的文化。而政治文化、民主文化、公民文化的关系主要表现为政治文化与民主文化的关系以及民主文化与公民文化的关系。

简介：民主文化是当代中国民主政治建设的重要内容和影响因素。在当代中国乡村,民主文化的发展呈现出的三层结构模型：自身行为层、民主实践层、政府导向层。它们之间的沟通不畅、协调不力使乡村民主文化发展举步维艰。通过民主实践层的制度安排,实现政府理念导向的真实传递,进而内化为村民自身的民主意识,使民主政治成为其自觉自愿的行为,形成完整和谐的民主文化结构,以促进当代乡村民主政治的发展。

简介：党内民主建设是当前党的建设面临的一个重要问题，随着时代的发展，如何建设和发展党内民主日益成为人们关注的热点问题之一。本文着重从加强党内民主文化建设的角度对党内民主建设作出分析和思考。

简介：摘要厚重的民主文化是民主政治建设的基石。当前中国民主文化的缺失阻碍了民主政治建设的进程。不能瞬间造就民主文化，但能以经济发展促使社会阶层结构转变、公民文化和公民社会形成为民主文化的发展创造条件。

简介：民主文化和民主制度是民主政治的两翼，它们相互影响，共同推动民主政治的发展。民主文化以引领、保障和促进的价值功能对民主政治制度的形成、巩固和发展发挥重要作用。民主文化以精神性、规范性和实践性价值蕴涵体现民主政治制度的发展方向和文明程度。必须大力推进中国特色社会主义民主文化建设，努力实现民主文化的社会化、制度化和生活化。

简介：社会主义民主文化是发展社会主义民主的重要文化支撑,实现党的十八届三中全会提出的建设更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主目标,就必须明晰社会主义民主文化的发展路径,从正确把握发展方向、夯实物质基础和实现中西优秀文化的有机融合等三个方面入手,大力推进社会主义民主文化的快速发展,从而推动人民民主的更好实现.

简介：民主文化转型可以理解为从一种民主文化类型向另一种民主文化类型的转变过程。社会转型一方面对民主文化转型构成基本规定，并从总的趋势上作用于民主文化转型：另一方面又对民主文化转型形成一定的消极影响。中国社会转型有着自身的特征。相应地，中国民主文化转型就有着自身的表现。当前，促进中国民主文化转型，有待于克服中国社会转型对民主文化转型的消极影响。

简介：一百年在历史的长河中微不足道,转瞬即逝,但在人类社会发展的进程中,却足以成为一个或几个时期,成为一个时代,发生翻天覆地的变化.百年回首,祖国一个世纪的变迁,正是发生了这般奇迹.

简介：远程教育同文化具有密切的联系。搞好文化建设，是远程教育建设与发展面临的十分重要的课题。开放文化体现于视野、胸襟、包容与借鉴。民主文化体现于群众性、联通性、互动性与融汇性。文明文化体现于文化的高雅性、创新性、先进性与持续性。远程教育文化建设，是一项根本的也是长期的任务。在创建一流远程开放大学和远程开放教育中．我们承担着建设和弘扬先进文化的极其重要的使命。开放民主文明的文化是发展远程教育的前提和保障。

简介：白族是一个宗教信仰较为复杂的民族。历史上,道教、佛教及儒家思想都在白族地区产生过很大影响,号称“三教并列”。此外,白族尚有自己的民族宗教信仰,即“本主”崇拜。本主崇拜是白族宗教思想的核心,本主文化是白族文化中最有特色的组成部分。

简介：

简介：政治哲学家查尔斯·泰勒认为，民主文化以多元方式存在，民主文化的多元性现状可以基于社会想象研究而得以澄清。在泰勒看来，特定时空中的社会想象赋予特定实践以意义，民主理论必须渗入并改变特定时空的社会想象才能产生作用，民主的路径依赖性使得每个民主社会都形成了其独特的把自己理解为一个民主国家的方式以及符合这种理解的实践。每个民主国家的成员对其想象的共同体都具有强势的政治认同，而任何认同都是由他人的承认构成的，因而，各民主国家相互承认与尊重彼此的民主文化就成为必然要求。

简介：摘要：本主文化是民族在日常生活生产实践过程中逐渐凝聚以及发展而来民族文化资源，其往往与祖先崇拜、图腾崇拜、动植物崇拜以及自然崇拜等存在直接关系，存在一定的研究意义，可以表现某民族文化的功利性、包容性、流动性、历史延续性等特点。民族文化是我国重要的民族瑰宝，对于少数民族发展有着至关重要的意义。分析研究本主文化的德育价值，不仅仅可以呼吁本主文化自信，引导其文化特色发展，结合主流文化有组合等，进一步培养少数民族个人优良道德品质，实现少数民族之间、少数民族与汉族之前的社会稳定。因此，对本主文化的德育价值进行分析有着重要意义。本文结合大理白族本主文化，开展具体的德育价值研究。

简介：

简介：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。我们所构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。我们所构建的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。党的十六届六中全会所作出的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》为全党全国人民指明了社会主义和谐社会的发展方向和明确目标。通过和谐社会的建设，使我国成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。

简介：本主崇拜是白族的一种民族民间宗教信仰,其产生、形成的历史己非常久远,它和白族的历史文化、艺术、哲学、村社生活、民族意识等密切相联.形成了一种具有农耕文化特征的,以村社和水系为纽带的民间宗教文化--自族本主文化.其核心是保万民平安、六畜兴旺、五谷丰登.白族本主文化与白族其它文化一样,是一种多元的开放性文化,早在唐南诏时期,南王室即'不读非圣之书,尝学字人之术……阐三教(儒、佛、道)',①儒、道、佛在白族地区有着重大影响.本文试就白族本主文化与儒家思想的关系作粗略探析,试由此出发揭示儒家思想的现代意义.

简介：毛泽东的新民主主义理论包涵着许多民主思想,半个多世纪以来一直闪耀着理性的光辉,其新民主主义文化的民主内蕴对于今天的政治文明建设、精神文明建设仍有很多指导意义。正如毛泽东所言:“这种新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的。”新民主主义文化的民主内蕴是新民主主义政治的必然反映,正是与建立新民主主义政治制度相适应,毛泽东把这种新型民主政治的内蕴放在新民主主义文化的构成之中;新民主主义文化的民主内蕴是新民主主义文化根本原则的必然要求,集中体现新民主主义文化人民性的特性;新民主主义文化的民主内蕴对今天中国特色社会主义文化建设有着重大现实启示,政治文明建设不是孤立的,需要经济市场化的支撑和文化民主化的配套。

简介：亚当·沙夫（1913--2006），波兰马克思主义哲学家，其研究领域为语言哲学、符号学、知识论以及政治经济学。沙夫关注语义学、意识形态理论、语言与现实的关系、形式逻辑以及辩证法等问题，对于解决人类个体问题的伦理学以及人道主义与马克思主义之间的关系也十分感兴趣。关于这一方面，他证实了对马克思主义解读与对马克思主义专有名词的翻译之间的联系，揭示了意识形态对翻译实践的影响。作为一位波兰哲学家，沙夫以符号学观念为参照，特别检验了当今社会政治的症候。在20世纪80年代，沙夫促成了遍及东欧与西欧各个国家的一系列会议。这些会议（的目的）是从符号学视角分析并比较《赫尔辛基最终法案／协议》（1975）的不同语言版本。

简介：《中国党政干部论坛》第9期刊登姚桓的文章提出，民主也是文化。文章说，现阶段我国的民主建设进展似乎不尽如人意：群众一些方面的民主权利没有完全落实，民主原则有时被扭曲，民主生活走过场的现象依然存在：对民主的种种责难、对发扬民主过程中一些缺点的夸大和过分担心成为政治生活中的噪音；与此同时，对社会主义民主的曲懈、对民主权利的滥用、对现阶段发展民主的脱离实际的要求等也妨碍着民主建设的进程。有人因此认为，在社会主义民主和党内民主生活中存在“潜规则”。这种“潜规则”及蕴含的潜意识的存在其实就反映了民主文化的缺失。

简介：　　中国文化总体表现的是一种强势和等级文化,中国文化缺乏创新,但中国文化本质是为强势服务的