简介：过年的时候旋子送我一件土布做的棉衣，立领，盘扣。她自己身上这种土布做的复古式样的衣服很多，布料都是她从乡下收来的，裁缝有时候就是她自己。那天聚会其他人也部收到了她的礼物．是一小袋西红柿种子。

简介：古人把醋与巫术联系起来，借助葫芦作为盛器．成为一种禳灾仪式中的神器。许多酒坊门前迄今还挂着葫芦，作为醋招牌。祭拜醋神的习俗，也有地域差异。山西奉祭的是“醋姑姑”，镇江醋业信奉的帝予，即传说中杜康的儿子杜塔，故有了“杜康造酒儿造醋”之说。

简介：抗战时期,宣传救亡主张、动员民众抗日的除了一些职业传播机构主办的正式新闻媒体之外,还有一些诸如壁报的非正式民间媒体。由于壁报制作简单、出版灵活,所以在战争环境中遍及城乡。壁报的信息传播对普通民众了解社会时局、增强民族想象、鼓舞抗战士气均发挥了促进作用,从而成为文化抗战中的一支重要力量。

简介：新世纪的影像空间正在不知不觉中发生革命性的改变，一个崭新的影像版图随着2002年一系列不约而同的媒体事件集中展现在我们面前：从2月开始，由上海东方电视台和ABC公司联合制作的《索尼家庭滑稽录像》通过全国20多家电视台正式播……

简介：一定社会中传收的所有新闻，从宏观的社会构成方式上大致可以分为两种：民间构成方式和制度化构成方式。由民间方式构成的新闻就是“民间新闻”，由制度化或组织化方式构成的新闻就是制度新闻、组织新闻，也即“职业新闻”。社会的新闻图景就是由民间新闻和职业新闻共同建构的。本文的独特之处在于提醒人们注意民间新闻在整个新闻图景中的特殊意义。

简介：在19世纪中后期至20世纪初即晚清时期，资本力量在报刊领域逐渐突破封建制度下官方资本整齐划一的统占局面，形成了晚清报业多元化的资本结构。除官方资本和外国资本外，以民间为背景的资本在晚清报业中迅速成长，发展为晚清报业资本结……

简介：古代大众传播媒介的稀少、题材广泛且随着社会的发展不断推陈出新、南北年画产地的形成等因素，使年画成为农耕社会最重要的大众传播媒介。年画的伦理教化功能早已被人们所认识，不同题材类型的年画反映出不同层面的伦理教化功能，维系着农耕社会的传承秩序。

简介：

简介：差序沟通是我国民众的一个基本的沟通观念，它根植于我国传统的乡土农业社会以及礼制在民间社会的贯彻。其具体表现为沟通有上下尊卑、内外远近以及男女之别。差序沟通有其合理性与必要性，它利于整合关系、维护社会秩序，也是个体进行有效沟通的基本前提。但这种观念也造成了沟通的隐蔽倾向与彼此的缺乏信任，乃至比较突出的社会诚信问题。

简介：摘要：在一国的法律体系中,不仅包括国家法,还包括与国家法并存且共同起着作用的民间法。民间法具有“活法” 的性质。“活”意指民间法独立于制定法之外的活生生的存在。理清民间法与国家法的关系对我们认识和对待民间法以及更好地推进司法实践都具有重要的意义。长期以来，一些人在对中国法治建设进程中采取了一种虚无主义的态度对待中国传统法律文化。本文将从中国民间法的角度出发，分为导论、本论、结论三个部分，论证该种观点的错误之处，并结合实例介绍我国法律移植的现状，阐明民间法在我国立法中应有的地位与尝试分析在我国将民间法与制定法结合治理的可行性。

简介：晚清十年(1900-1911),中国内陆城市涌现出数量较大、覆盖广泛的民间媒体。从新闻内容上看,"地方新闻的激增"成为普遍趋势——媒体的视角从"国政朝纲"开始扩展到地方社会的日常领域,"公共事务"成为其主要关注对象。这一现象背后有深层的原因——清末地方社会的巨大变迁("公领域"的扩大)是主要因素。

简介：民间信仰的奇观化属性使其成为奇观化电视剧的良好素材,电视剧是传播与传承民间信仰中传统价值观最得力的新媒体介质,二者的良好结合将会在民间信仰的现代传播中发挥不可估量的作用。美剧《邪恶力量》作为一个成功运营例子,为我国民间信仰的电视剧传播与传承带来诸多启示。

简介：2011年8月,对于全国的新闻工作者来说意义非凡,无论是大学刚毕业的新兵,还是从业多年的资深记者、编辑,大家都面临一个新的课题：走基层、转作风、改文风,在实践中思考＂为了谁、依靠谁、我是谁＂的记者三问。而对于开播七年的《新北方》来说,＂走转改＂活动也是探索民生新闻发展之路的过程,民生新闻当下要怎么改、未来向哪里去？我们都要向脚底板下要答案。

简介：2005年初以来，全国各地媒体均以大量的篇幅推出“保持共产党员先进性教育”这一重大主题报道。都市类媒体该如何在此类重大主题报道中，做到个性鲜明、生动形象、富有贴近性？如何在常规风格中，寻找突破点，做出新意和情感，为读者提供阅读的美感？如何摆脱程式化的话语方式，做到真实、时尚，触及人们内心？

简介：2011年12月19日上午，新闻学院郑保卫教授作客人民网，就气候传播问题接受记者专访。