简介：本文为作者在2004年“第二届长江三角洲摊簧学术研讨会”上的发言，主要就摊簧腔“起、平、落”结构的形成来源问题初作探讨：涉及历史上[摊簧调]、[花鼓调]与现今“摊簧腔”的区分；苏南说唱音乐“宣卷”、“说因果”对于“摊簧腔”结构形成的重要影响；力求从流变与综合的高度来揭示传统音乐的发展规律。

简介：“引吭高歌如大鼓，抑扬婉转似弹词，拖腔又类昆曲”，这便是杭州摊簧。溯其根源，“清乾隆六十年（1795年）刊出的俗曲总集《霓裳续谱》收有‘南词弹簧调’，是文南词的主要声腔之一”。嘉庆九年（1804年）编订的《白雪遗音》中亦收有《占花魁》中的《醉归》《独占》两回摊簧曲目。杭州摊簧即由南词摊簧衍生而成，在风行南北的说唱曲艺影响下，形成的一种代言体的坐唱表演形式，简称“杭摊”。

简介：“不卖房子，不卖车子，不卖香烟，不卖火柴，卖的就是乐子”。12月15日嘻哈包袱铺新安贞剧场盛大开业。这是继嘻哈包袱铺鼓楼广茗阁、东四环广茗阁以及崇文门俱乐部后的又一全新剧场。同一天，嘻哈包袱铺官方网站同步上线，进行SUPerBoy组合投票，获选的演员将参与到春晚的节目录制中。

简介：坡贞塘村最为壮观的民俗活动是年例,年例主体仪式包括扫荡、游神和打醮。扫荡分为点兵点将、扫荡、收兵三个环节,是仪式参与者借助神的法力,通过战争场面的模拟表演来暗喻扫除境内污鬼邪灵,以保境民平安的一种仪式活动;游神主要分为准备和出巡两个阶段,是仪式参与者通过对神界、神人之界及人界三界之间彼此身份角色的确认,借助具有象征意义的各类器物和仪式表演,以达到暗喻神安疆靖土、与民同乐的文治之职及境泰民安、神人以和的境区状态的一种仪式活动;打醮主要分为准备和打醮两个阶段,是村民籍由一系列象征符号体系,通过道士为中介,与神灵进一步确定敬拜与被敬拜、被保护与保护关系,签订具体约定的象征性表演,并通过这一模拟表演,使村民获得心灵安慰和力量的一种仪式活动。