简介：净土宗作为佛教宗派的一支，以其简便的修持、究竟的归宿，表达着人类恒久以来对世俗的超越，对真、善、美的追求与统一。在高唱市场经济和高科技的现代社会，仍然具有旺盛的生命力，能满足现代人的多种人生需求，普应现代人万殊千差的根机，诸如身体调养，心理调适、智慧开发、人际和睦、事业顺遂，乃至了生脱死的终极关怀等。总之，众生的一切需求悉可在净土宗念佛法门中得到释缓。

简介：<正>蕲春,公元前201年(汉高祖六年)建县,是鄂东最古老的县之一。二千多年以来,先后设郡、州、府、路、专员公署于境内,为鄂东的政治、经济、文化中心。其间,隋、唐时设蕲州,治蕲春,领蕲春、蕲水、广济、黄梅4县。因境内名山秀水众多,人口繁衍昌盛,物产丰富、文化交流频繁,因而成为禅宗文化的发祥地之一。

简介：吐鲁番文书中保存了较多的道经残片，基本都是抄写於唐代西州时期。通过对德国及旅顺博物馆所藏的数件重要道经进行考论，证实了唐代西州道经三洞经典存续完整，又据旅顺博物馆藏LM20—1460—37—14《太玄真一本际经》残片的卷题，认定其为五卷本系统，并进一步推论至迟到唐太宗贞观末年，唐代西州已有道教传播与道经传抄。此外，根据目前整个吐鲁番出土道经的状况，比较了敦煌道经、吐鲁番道经及《南竺观记》所载经目的差异，对唐代西州道经的流布情况与“开元道藏”的关系再作检讨。

简介：

简介：<正>一、对傩的认识傩，作为一种文化现象，在中国出现是很早的。一般认为滥觞于史前，盛行于商周。这是就中原文化的角度而论的。人们对它的认识是从秦汉前中原古籍中开始的。一个主要的依据，便是《周礼·夏官·司马下》中关于“方相氏”的记载。即：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室殴疫。大丧，先傩，及墓，入扩，以戈击四隅，殴方良。”其次是《礼记·月令》中的“季春之月命国傩九门磔攘以毕春气。”在这

简介：自1805年武威首次发现西夏钱币窖藏以来，西夏钱币陆续有所出土。20世纪50年代，内蒙古、甘肃等地陆续有一批西夏钱币的出土，但没有引起足够的重视。直到70年代末，特别是到了80年代，随着考古事业的发展，关于西夏钱币出土的报道屡见于报刊，这自然引起了学者们的重视。

简介：陕南人口的增长，尤其是外来移民的不断涌入，深深影响到了历史时期该地的区域文化，使之呈现出既有巴蜀文化、又具荆楚文化、还有三秦文化多元的、鲜明的地域特色。现存陕南民间音乐的流布即清晰地反映了明清时期移民的历史印记。

简介：女娲神话在中原地区流传很广,与之相关的民俗因逐渐成为人们的"行为规范"而被严格地遵从、承袭,因而也得以保留下来.从一些与神话有关的民俗事象中探视原始神话的原生状态,则可以从中寻求到一些民俗事象的"源",帮助我们理解民俗心理和原始神话思维的关系.

简介：引言阿弥陀净土的西方净土变的制作，可以上溯到中国的南北朝时期。①然而，此等早期作品范例之现存者，不仅数量极少，而且画面构成也很单纯，所画尊像的数目及景物的种类亦少。但进入初唐期后，正如敦煌莫高窟壁画所见，作品数量飞跃增长，而且出现了在覆盖全壁的大画面中图绘数量庞大的尊像和景物的新型范例。亦即可以认为，在中国的西方净土变历史上，唐代可谓是一个量与质都发生了巨大变化的划时代时期，是形成了前所未有的新型大画面范例，并在全国范围内流布的时期。

简介：地处太平洋西侧和亚洲东部的东海，西面是古代文明高度发达的中国大陆，北、东北面是朝鲜半岛和日本，东面是琉球群岛，南面是台湾岛。环东海地区在历史上是经贸和文化交流十分活跃的一个区域，可与环地中海地区的经济文化交流相媲美。进人20世纪以来，尤其是20世纪80年代以来，中日韩三国学者分别（或联合）对环东海文化进行了一系列的调查研究，取得了丰硕成果。吴越地区地处中国东南沿海一带，是经济文化较为发达、近代化起步较早的一个地区，

简介：明代一流的历史人物引领《孙子兵法》的流布与发展。首先，在政治领域，朱元璋高规格研讨《孙子兵法》。一代宰辅张居正刊正和增订《孙子兵法》，令人刮目相看。其次，在思想领域，心学大师王阳明评注《孙子兵法》，并运用于实战之中。思想家李贽高度重视《孙子兵法》，疾呼其与儒家六经合刊，教育天下士人。再次，在军事领域，戚继光、俞大猷的理论之作与抗倭实战尽显《孙子兵法》战术思维。最后，在文化领域，罗贯中《三国演义》和程宗猷《少林棍法阐宗》与《孙子兵法》相互浸润。总体而言，明代孙子兵学文化流布的高端化特征非常明显。一流精英人物引领《孙子兵法》理论与实践的发展，是促成明代《孙子兵法》兵学文化大繁荣的最根本因素。

简介：对戏曲剧种分布现状与发展前景的调查分析,是当代戏曲研究中的重要课题。建国五十多年来,随着时代的变迁发展,以及错综复杂的社会、地理、人文环境的变化,有着传统文化秉性的戏曲剧种家族,为迎接和适应现代文明的挑战,面对广大文化消费者的多元化选择和需要,在自身演剧形态不断演进变革的过程中,其分布状况也在不断变化,从而形成了新的剧种分布格局。

简介：清代以来,随着移民的迁入和经济的发展,西南戏曲出现了外来声腔广为流布、民间地方戏日渐繁盛的局面,发展态势明显呈时间与地域性推进。清代西南连续不断的民俗生活构成了社会的特质,在很大程度上构成了戏曲的载体,民俗文化和戏曲文化同步繁荣、相得益彰。本文通过比较研究明清西南戏曲的分布差异,以及清代前期、中期、后期演剧活动总体空间分布、变化和发展,力图厘清从明代到清代不同时期西南戏曲分布区域的变更,以及清代西南戏曲的地域性和统一性。本文的西南概念范围界定在云贵川三省。

简介：2018年4月底,为纪念马克思诞辰200周年,原中央编译局马克思主义文献典藏中心(现中央党史和文献研究院马克思主义文献典藏中心)举办了第二届马克思主义文献典藏国际学术研讨会。与会的近十名国外学者来自德、俄、荷、英、意、日收藏马克思恩格斯文献的档案馆、马克思恩格斯纪念馆以及马克思恩格斯文献编辑单位。外方学者与来自中国国内多家单位的学者围绕“马克思恩格斯文献遗存的发现与收藏”这一会议主题展开学术讨论,下文收录的是由其中部分发言经过修改而成的文章。

简介：清末日本监狱学书的中译本在日本出版之后，主要通过轮船寄至中国，由指定书店销至各地；在国内书籍销售中采用了报刊广告等近代化营销手段；监狱类书籍还通过封疆大吏以地方法政考试用书的方式，大量订购，流向官场读者；在日本政治家大隈重信主持编纂并赠送清朝皇帝大臣的宣扬明治维新成果的《开国五十年史》丛书中，也有监狱书籍。通过这四条书路，日本近代监狱改良思想在中国得到传播。

简介：壮族人民在接受外来文化的过程中,总是依据对生活的理解和对自身民间艺术的喜爱,对其进行改造或演绎,这应是自然而然的事情。运用文献法、田野调查等方法探寻梁祝传说在左江壮族地区版本流布的现状,有助于人们了解一个地方文化传播现象的基本面貌。

简介：连云港市天主堂建筑风格是以传统中式建筑为主,兼顾欧式风格,是近代连云港市新浦地区创建的宗教建筑之一,也是近代上海主教区天主教传教士在新浦地区进行福音传道的重要场所。从史料查询与档案检索、田野调查与口述历史入手,梳理了连云港市天主堂的创建过程及近代天主教传教士们在新浦地区的传教活动情况。上海主教区不断遣派具有较高影响力的神甫前来坐堂布道,为连云港市新浦地区乃至整个海州地区天主教的传播以及当地的教育、医疗、卫生等事业的发展做出了非常重要的贡献。新浦天主堂作为新浦地区近代宗教建筑之一,呈现出中西合璧的建筑特色,也成为近代新浦地区中外交流的历史见证和建筑文化遗产。

简介：江南佳丽地，六朝古都南京繁华竞富的市中心，有一极清净的去处，这便是著名的佛教文化机构金陵刻经处，看云起潮落，红尘扰攘之中，金陵刻经处闹中取静，历140年风雨历程，一路走到今天。

简介：　　昌吉地区的回族,昌吉地区是回族人民长期耕耘生息的地方,通过对昌吉地区主体民族之一——回族的来源、分布

简介：文学叙事范式是文学作品遵循一定的文学价值观和话语表达规范，对特定历史时期社会意识、时代精神、主流文化语境的现实呈现与愿景建构。文学叙事范式的转换背后隐喻的是时代变迁和社会变革的宏大历史画卷。董永故事在创作和流布过程中，不断吸收和借鉴其他经典故事类型，后经历代诗歌、笔记小说、说唱变文、平话戏曲等不同文学艺术形式的加工，出现过孝感叙事、义理叙事和爱情叙事等不同范式类型。董永故事叙事范式的转换是历史变革话语在社会文化方面的反映和表达，特别是董永故事爱情叙事转向，反映出唐宋变革时期的市民文学的兴起以及儒释道思想混杂与合流的文化现实。