简介：任何规范与制度安排都应当符合生活的逻辑，“互惠的逻辑”与“宽容的逻辑”是现实生活中的两套基本逻辑。法律作为一种可能生活，必须以这两套逻辑为根本。然而，我们现在的法律过于强调“互惠的逻辑”而忽视了“宽容的逻辑”，使法律无法面对现实生活中的一些现象与问题，从而最终背离了人的现实生活。倘若法律要想回到生活的立场，正义亦要想回到生活的立场．法律与正义就不得不首先正视宽容。

简介：的法律文化在中国古代社会,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化,这些传统法律文化与当代中国的社会环境存在着激烈的冲突

简介：的法律文化在中国古代社会,传统法律文化现代化法治社会冲突,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化

简介：的法律文化在中国古代社会,传统法律文化 现代化 法治社会 冲突,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化

简介：现代法治以民主、公正、维护个人权利等为特征,与我国传统法律文化产生了不可调和的冲突。受传统法律文化的影响,人们在涉及法律问题时,不自觉地违背了现代法治精神。剖析传统法律文化,澄清意识,重建符合现代法治精神的现代法律文化十分必要。

简介：进入20世纪以来，学界对同性恋的认知日趋科学。伴随同性恋的科学释义，有关同性恋的文化宽容日益产生，并引发了规制身份关系的立法思考和立法活动。欧美国家规制同性恋的立法路径。不仅颇具创意，而且显现出对传统婚姻家庭的超越，为规制同性恋提供了法律范式。然而，国别、宗教、文化等差异，使同性恋的法律规制体现出个性色彩。

简介：宽容是协调国家、社会和个人之间相互关系的道德和法律准则。现代刑法必备宽容之维源于法治社会中必须充分保障和尊重被告人人权和人性的要求,毕竟被告人实施犯罪除了自身主因之外,还有社会因素的影响和被害人因素的作用。刑法的宽容理念已经在宽严相济刑事政策精神指导下,以刑事和解的方式践行,这种新型方式通过犯罪人和被害人之间真诚协商达成谅解以恢复和睦关系,而且这种宽容理念在《刑法修正案（八）》许多条文中又得到进一步确认,愈发凸显我国刑法深厚的宽容底蕴。

简介：抓教育之类，我只点到了文化发展的重心问题，却不是决定成败的关键。关键是允许多样文化存在、并促使他们自由竞争的宽容度。一个文化大国，必定拥有百花齐放的土壤，拥有百家争鸣的社会环境，拥有海，

简介：摘要河西地区的定居问题，影响了中原文化学术的传承。高昌特别的地理位置，以及高昌地区被征服以后，伊斯兰教迅速取代了新疆的佛教的影响；此外，还有游学僧人的影响，高昌的文化呈现了不同的方面。以汉族人为主体民族，包括诸多民族为一体的移民社会，高昌国民的宗教信仰必然体现多元化的特点，这也体现了一个宽容文化所必须具有的特点。

简介：在几千年的法律发展史中形成的中国传统法律文化,是世界法律文化宝库的重要组成部分.但在社会主义市场经济的建立和发展中,中国的法律文化表现出了其不相适应的一面.法律文化的现代化是中国社会主义文化现代化的一个重要组成部分,是构筑法治社会的前提和基础.因此,从传统法律文化向现代法律文化转化,是当前中国法治面临的一个重要课题.本文从继承发扬传统法律文化、借鉴吸收外国法律文化与构建有中国特色的现代法律文化三个方面,对中国法律文化的传统与现代构建问题作个探讨.

简介：中国传统社会中的人们对打官司这类事情持反感和拒斥态度,即所谓＂厌讼＂。作为中国传统社会管理的一个现象,＂厌讼＂赖以存在的社会基础是对＂和＂的追求,其文化基础在于中国传统文化的德性至上取向。中国传统文化以强调人的主体至善为基本路径,实现了现代法治难以企及的效果。中国传统法律不应该被当作现代法治的障碍或者历史的珍藏品,而应该在中国法学自我建构中发挥自己的力量。

简介：的法律文化在中国古代社会,这种社会环境下的法律文化也不是现代的法律文化,三、 中国传统法律文化的现代转换毛泽东同志说摘要

简介：中国传统法律文化具有中华民族的鲜明特色，其法律精神与法律艺术在世界上堪称独树一帜。作为一种历史文化力量和社会历史惯性机制，传统法律文化是中国现代法律文化的历史根基，而现代法律文化则是中国传统法律文化的历史延续。有鉴于此，对中国传统法律文化价值进行深入观照和审视，进而进行创造性转换，有着重大的理论意义和实践意义。

简介：　　　　(二)中国传统法律文化和现代法治的相容性　　　　法治即是法的统治,从中国传统法律文化的特征中找寻传统法律文化与现代法治的相容,是为了找出中国传统法律文化对现代法治有用的法治资源

简介：中国传统生态法律文化内涵丰富,＂天人合一＂是传统的生态保护法律和实践的思想基础;生态道德教化在民众传统生态保护意识的培养及生态法律的有效实施中具有重要的地位和作用,值得今人借鉴。而国家法与民间法的二元互动模式为现代环境保护法律渊源的多元化奠定了历史基础。

简介：才能实现法律文化的现代化和法治社会这一目标,现代法律文化及现代法治必须建立在市场经济、民主政治和理性文化的基石上,要实现中国法律文化的现代化

简介：世界观有多种。其中，观念层次上有科学世界观、艺术世界观、伦理世界观和宗教世界观等等，这些世界观都建立在生活世界观的基础上，而生活世界观又是由特定的生活方式决定的。立足于历史观点，对不同的世界观抱宽容态度，这就是所谓的“宽容世界观”。文化比较应当以宽容世界观作为指导原则，通过对生活方式的历史演变进行考察，来研究相应的文化和文明形态的发展。

简介：推进中国法治进程,不仅需要学习、借鉴国外先进的法律制度和法治经验,也要重视对中国传统法律文化的扬弃.中国的传统法律文化在价值取向、内容和形式方面都蕴含着现代法治的资源.

简介：刑事法律文化理论是一个历史的、时代的课题,是我国法治建设历史经验教训的反思和总结,它丰富和发展了我国法学理论,为加强社会主义法治建设所必需。本文试图从刑罚权、刑法体系、刑法罪名、刑罚体系、刑事法律意识方面探究中国近现代刑事法治的变化,,展示新中国刑事法律文化的成就。

简介：一、法律文化的概念关于法律文化的理论研究，中国肇始于上世纪80年代，但在外国学者们早已致力于此并形成了丰富的理论。最早提出“法律文化”概念的学者是美国法学家拉伦茨·弗里德曼，他在1969年发表的《法律文化与社会发展》一文中提到：“‘法律文化’概念涉及大量有关的思想，首先它涉及公众关于法律制度的认识、看法和行为方式。尽管每个人对于法律制度的看法不同，但一般说来，在不同的国家或群体中还是有一定的看问题的方式，从而可以把它们区分开来。各种法律文化是习惯法的主要部分，这些习惯法与文化作为一个整体有着不可分割的联系。”此后就法律文化释义的问题，学者们展开了激烈的争论，至今为止尚未形成一个统一的定论。目前我国学者对此也莫衷一是，并未形成统一的看法。