简介：理性生态人既是全面发展的人在新时期的具体形象，也是通向全面和可持续发展社会的关键因素。大学生是明天社会的决策者、管理者，是生态环境的保护者、建设者和创造者。只有提高其生态修养，培养其良好的行为习惯，营造良好的生态文明氛围，建立健全生态文明规章制度，才能把他们锻造成理性生态人，才有可能建成社会主义和谐社会。

简介：“理性人”假设是西方主流经济学一个最基本的假设，是西方主流经济学的理论研究基础。通过对“理性人”假设的探究。对“理性人”假设提出了异议。同时，重构了“理性人”假设，将新的假设命名为理性人假设，通过一个实验分析将假设二字去除，实现了“理性人”到理性人的转变。通过对理性人的分析得出，政府应该采取必要的干预措施来引导经济发展，而非像理性预期学派所提倡的彻底的经济自由主义。

简介：建设美丽中国需要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的科学理念，即生态理性的理念。生态理性是一种以自然规律为依据和准则、以人与自然的和谐发展为原则和目标的全方位的理性。尊重自然规律的客观性、系统性、价值性、和谐性是生态理性基本原则。只有使经济理性和科技理性上升和转换成为生态经济理性和生态科技理性，培养和造就生态理性人格，才能实现美丽中国梦。

简介：一、川普是个什么人？大部分人认为川普当选美国总统是一个黑天鹅事件，2016年四月期《美国经济评论》一篇很有趣的文章似乎也证明了这件事情。

简介：报载，西宁市经济技术开发区消费者协会，为维护老年消费者合法权益，日前在社区开展“老年人消费宣传教育活动”。通过法律咨询、发放小册、图文并茂的展板等形式，对老年人日常关注的“电话中奖”、“旅游团购超低价”、“销售保健品”等诈骗手段进行宣传讲解，引导老人科学理性消费，提升老年人防诈骗能力。

简介：在规模化和社会化的翻译活动中，“译者”不再是唯一或单一的个人，而表现为“翻译群落”，即彼此影响、相互作用的“集合体”。本文探究《圣经》翻译史上的杰作英文“钦定本”之翻译群落和翻译生态环境，发现“译者群落”作为“翻译群落”的中心在翻译生态环境中的适应性选择和选择性适应使整个翻译群落呈现出整体、关联、动态、平衡的生态理性特征。

简介：中外传统生态伦理思想在很多方面都有可取之处，但其理性缺陷也十分明显。正确理解党的十八大提出的大力推进生态文明建设，在全面建成小康社会新的历史进程中构建我国新型的生态伦理关系，必须基于中国特色社会主义生态文明建设的伦理诉求，从价值向度和实践向度两个方面深刻把握当代中国生态理性对传统生态伦理思想的超越。

简介：《人是什么》是赵鑫珊先生的一篇佳作。作者旁征博引，优美的语言给人美的享受，精警的观点给人深刻的启发。但读来总觉得有一些零乱、冗杂之感，以下试作具体的分析。

简介：理性人标准是英美刑事司法实践中法官用以判断行为人行为时的心理状态是否合理，从而确定辩护事由是否成立的标准。其适用方法是：将理性人置于行为人行为时的具体情境下，如果理性人也会产生行为人那样的心理状态，辩护理由就成立；反之，则不成立。理性人不是一个具体的人，而是一种法律上拟制的人。拟制的理性人应当以普通人为基础兼吸收行为人的部分个人特征。确定应当吸收行为人哪些个人特征应以“漠视法益理论”为指导，即考察该个人特征是否影响到行为人对法益侵害的避免。理性人标准与我国刑法中判断预见能力有无的类型人标准在构成和功能上无实质性差异，理性人的拟制方法对类型人的构建具有借鉴意义。

简介：西方经济理论鼻祖亚当·斯密认为人的本性是利己主义,而这种利己主义与社会利益又是一致的,满足人类利已本性的最好途径就是实现经济自由.这完全是资产阶级的价值观.我们在学习西方市场经济理论的同时,必须抛弃这种利已主义的价值观,坚持正确的社会价值和道义责任,保证社会主义市场经济建设的顺利进行.

简介："理性人"假设是公共选择理论的核心.公共选择理论的"理性人"假设,对于我们正确地审视传统政府管理理论的缺陷,构建既能够有效地解决实际问题、促进经济和社会的健康发展,又充满生机和活力的新型政府管理模式,有着重要的理论价值和现实意义.但是,"理性人"假设及以其为核心的公共选择理论也逐渐暴露一些不容忽视的局限性和片面性.因此,我们需要以对政府管理或一般的行政管理过程中的人性的多角度审视来超越"理性人"假设,并形成对以其为依据的政府管理模式的有效限制.

简介：基于生态理性之上的习近平生态文明建设思想系统阐述了“建设什么样的生态文明,怎样建设生态文明”这一重大的理论和实践问题,其中蕴含着一种深刻的辩证精神:注重以生态理性来主导生态文明建设,主张用生态理性的整体性驾驭经济理性的片面性,用生态理性的有限性规制经济理性的无限性,用生态理性的公正性统御经济理性的自私性,从而保持生态理性与经济理性之间必要的张力,推动社会主义现代化建设朝着更为科学的方向发展,力促建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,助推中华民族伟大复兴的中国梦早日实现。

简介：西方经济学以理性经济人假定为基础。由于现实中人的复杂性，以一个假定为基础是不是符合现实状况呢？我们透过现象看本质，可以了解到虽然现实中的人们有着多种多样地状况和表现，但是，事物的发展变化是有规律性的，人们的活动亦是如此，同时，从道德、法律等角度进行全面分析，理性经济人是人在现实状况下的必然选择和正确选择。

简介：美丽中国建设需要培育和造就具有生态自觉的发展主体,大学生主体尤为重要。大学生的生态理性作用具有蝴蝶效应,影响其参与建设的能力强弱和高低。大学生的生态理性教育应通过第一课堂、第二课堂及二者的协同作用来提升生态认知,丰富生态情感,增强生态意志,坚定生态信念。

简介：理论理性和实践理性的分野是人类作为实践主体对外在世界,以及处理人与世界关系之观念发展的自然结果.对于高校生态文明教育而言,以实践理性为指导,探寻培育＂生态人＂的有效路径,既是客观环境的紧迫之需,也是生态文明人才培养的内在需求.所以,在实践理性的指导下拓宽夯实课堂教学主渠道的同时,也注重各类生态文明教育实践活动的开展是高校加强生态文明教育建设的必由之路.

简介：政治价值是一切政治现象和政治过程的灵魂.政治价值有其独特的本质规定性和特征.任何社会政治价值因子都不是单独起作用,而是以一种有机生态的方式影响、制约甚至决定着社会政治、经济的发展,并与其他因素一起形成一定社会一定历史阶段的社会生态景观.

简介：法律与艺术之殊异，可谓大而显。喻中君于《法学家茶座》第九辑著文《法律与艺术的对峙》，以理性与“反理性”为法律与艺术“对峙”之所在。法律与艺术之间，固然有如喻中君所称之“对峙”，也多有通联、一致、同构处；而其所以“对峙”，因由亦颇值得深究。法律与艺术之异与同，唯有顾及此二者，方可能获得周全、准确之把握。且留待另文相析于读者。喻中君在文中经由法律与艺术表现为理性与“反理性”的“对峙”，表达了他对法律与理性的关系的理解。本文则试着与喻中君商榷一二，并由此引申出对法律与理性的关系的另一种可能的立场。

简介：＂人之存在的限度＂就是人之存在所不能超越的时空界限。人之存在或者存在着的人是一种现实存在,这就必然规定存在着的人要以一定的具体行为方式或者实践方式来展现这种特定存在状况。人之存在过程就是一种不断否定自身的存在过程,要对＂人之存在的限度＂及其同人之存在的关系有充分的认识、理解和领会,用马克思恩格斯的话语来表述,就是＂要同传统的观念实行最彻底的决裂＂,并通过这种决裂来实现人的精神解放或者思想解放,因此它更是＂同传统的所有制关系实行最彻底的决裂＂的活动。

简介：我国刑法第15条第1款规定:'精神病人在不能辨认或者不能控制自己行为的时候造成危害结果的,不负刑事责任',该条第3款规定:'醉酒的人犯罪,应当负刑事责任'。在司法实践中,能否正确理解和执行这一法律规定,关

简介：以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是我们党三代领导集体关于马克思主义荣辱观的继承和发展，它集中体现了中国特色社会主义经济、政治、文化特征的共同要求，吸收了我国源远流长的传统美德。反映了社会主义中国全体公民的共同愿望，是一种先进的荣辱现。深刻认识马克思主义荣辱观的人性基础、实践主体和评价路径，以构建当代人性关怀、人格养成的实践理性精神是本文研究的兴趣所在和理论主旨。