简介：俄罗斯马克思主义美学家卡冈将现代符号学运用于其关学理论之中。出于对现代科学理论方法的理解，卡冈一方面将某种类似于结构主义符号学的方法运用于艺术批评之中；另一方面，在其艺术领域的符号学批评中体现出鲜明的系统论方法特征。因此，卡冈的符号学批评对俄罗斯马克思主义美学的发展具有十分重要的意义。

简介：摘要德宏载瓦语属于汉藏语系藏缅语族缅语支语言，是国内景颇族5种支系语言当中的一种。它不像汉语、英语那样有典型的被动句和被动句标志词，但是不等于德宏载瓦语中没有被动义的表达，只是其表达的被动义比较弱，被动义的表达主要是通过添加施事助词、受事助词和添加助动词tsaŋ⁵⁵（着、中）方式来表现。

简介：话题是普遍存在于世界语言中的一个概念，通常由有定的或类指的成分充当。诺苏彝语是话题凸显型语言，它的名词性话题从指称上来说，除了有定的和类指的成分外，在一定条件下可以是无定有指的和无指的成分。此外，非指称性的名词成分也可作话题。各名词性成分充任话题的能力不同，呈等级排列：有定的〉类指的〉非指称性成分〉无定有指的〉无指的。名词性成分的指称义和其语言形式关系密切，但并非一一对应。指称义的语言形式的选择取决于句子的功能和情态类型、名词的性质以及语用因素。

简介：巴赫金提出对话概念和狂欢理论，提倡一种文本的互动理解。克里斯蒂娃在巴赫金的基础之上，发展了他的理论，提出“互文性”的概念，并构造一种文本内的互文空间。而她的关注点在于互文空间内的“过程中的主体”，所探讨的互文性问题是形式层面的。本文旨在通过对克里斯蒂娃的形式层面的“互文性”分析，论证其关于主体生成和文本生成的“互文性动力学”。

简介：摘要载瓦语属于汉藏语系藏缅语族缅语支，是景颇族5种支系语言中的一种语言。我们根据载瓦语形容词修饰名词时修饰语（这里的修饰语是指形容词）所处的前、后位置将载瓦语形容词的语序类型分为两种类型，即a类修饰语前置型和b类修饰语后置型。a类的语序结构类型为“形容词+ku⁵⁵/e⁵⁵（的）+名词”型；b类的语序结构类型为“名词+形容词”型。

简介：摘要载瓦语属于汉藏语系藏缅语族缅语支，是景颇族5种支系语言中的一种语言。载瓦语中形容词重叠式是常用的一种语言手段，其使用频率较高，且重叠的种类较多，有基式的重叠（AA式）、词根的重叠（k21AA式）和词缀（XXA式）的重叠等，重叠后表示的程度意义加深。感情色彩可分为褒义、中性义、贬义三类，下文中的AA、k21AA、AABB、ABAC重叠式感情色由形容词来决定，形容词前附重叠式（XXA式）的感情色彩比较复杂，有的由形容词决定、有的由词缀决定。

简介：克里斯蒂娃的著作《陌生的自我》出版于20世纪80年代。她用了全书四分之三的篇幅梳理异族人在法国的接受史，直到最后一章，她才提出该著作的核心论点“我们都是自我的陌生人”。全书整体呈欲扬先抑的结构。

简介：读完全书，又回到前言，不禁感叹此项研究的辛苦，敬重作者不仅勇锐地进行符号学理论批评，还大胆尝试寻找跨学科符号学理论突破，研究对象涵盖范围广泛，涉及多种理论；也理解了作者在前言部分自述的第一句，这是“一项进行了十余年的课题的阶段性成果”，因为本书不是某个专门学科的符号学研究，而是试图在诸多社会文化现象，甚至成形成熟的批评理论中找到不同于传统符号学的一般符号学规律和透视方法。

简介：为了继承复旦人文传统、推进文史哲学科的发展,复旦大学从2011年起开始实施＂人文学科振兴计划＂。其中的＂光华人文杰出学者讲座＂,广邀国际杰出人文学者莅临讲学,因其学术影响的前沿性和权威性而广受海内外学界关注。2012年11月1日至11月15日,国际学界享有盛誉的巴黎第七大学教授朱莉娅·克里斯蒂娃接受＂光华人文杰出学者讲座＂最高级别＂高端讲座＂的邀请，将为复旦大学师生开设系列讲座。

简介：摘要本文讲述了维吾尔族民间达斯坦《诺祖姑姆》中诺祖姑姆悲剧的女性形象。试析了诺祖姑姆身上的人性美以及诺祖姑姆悲剧形象的价值。

简介：作者：饶广祥书名：广告符号学教程出版社：重庆大学出版社出版时间：2014年ISBN9787562483243DOI：10.13760/b.cnki.sam.2015.01,019据《摩诃婆罗多》载,威施瓦卡玛（Vishwakarma）乃建筑、艺术与创造力之神,在神所创之世界中再造因陀罗世界。是为题记。符号学,用一个不甚贴切的比喻,似乎是照射这个意义世界的X光和超声波;以它为工具,可以映现出语言、文化,

简介：克里斯蒂娃的符号学是追溯意义的萌芽和生成过程的符号学,以超语言学的意义生成装置即文本作为研究对象。它以反抗传统符号学理论的过分秩序化和理据化为旨归,具有明显的革命性和先锋性。生产、劳动与实践作为马克思主义政治经济学的核心概念,直接影响了克里斯蒂娃符号学理论的建构。本论文通过考察克里斯蒂娃对马克思主义政治经济学中生产、劳动和实践的符号学解读,重点讨论意义生成（signifiance）和意指实践（pratiquesignifiante）的过程。

简介：苏珊·桑塔格宣称其在开山之作《恩主》的写作中“力避自传性”，评论者也几乎都相信这是一部“反自传性”的虚构类小说。在桑塔格的日记《重生》中可以发现，《恩主》原来的标题为《希波赖特之梦》。“梦”作为母题在桑塔格的写作中被反复变形运用，既成为其文学创作的重要特色之一，也折射出作家对其自我意识的坚持拷问。“冲破教堂之梦”是小说中主人公所做的第三个梦，其中隐藏大量的宗教符号，这与作家声称自己是“无神论者”相左。本文因循胡瑟尔将“梦”划在“象征”类型之下的研究路线，借助符号学的阐释方法，解码桑塔格在《恩主》中构建的“梦”艺术符号背后隐蔽的自我意识，旨在揭示象征系统之下的意识形态，以期在更为深入的层面上探讨桑塔格文学创作的思想性，以及作家的自我与写作之间的关系。可以看到，《恩主》表面上“反自传性”地建构希波赖特之梦的符号，实际上却是艺术地再现作家的自性一一处于流散中的犹太性以及改宗下的宗教感。这种矫揉造作的写作策略实质就是日后令桑塔格扬名的“坎普”观，而在同化与现代性的双重压力之下，作为犹太裔作家，桑塔格走上一条折中主义的启蒙路线--犹太教“灵知神话”成为她自我意识的“恩主”。