简介：人活一世，可以有无数种方式，特别令人羡慕的一种，我称其为审美人生。多年前的一天，一个朋友来找格法，朋友提议喝咖啡，格法提议看戏，结果两人走进了戏院。朋友不喜欢那戏，说太吵，一扭头，却发现格法满脸泪水。他说这戏太美了。格法当时一边在伦敦的一所艺术学校教书，一边攻读博士学位。他看的那个戏，来自中国，叫京戏。

简介：我们的人生就像有幸搭上了一列从黑暗隧洞中隆隆钻出来的火车，在阳光下奔驰一小会儿，就又重归永恒的地下黑暗中。有人忙着抢占好座位、好食物．有人愿意用尽可能多的肘光倚窗观赏车外的风景……

简介：

简介：在对“兴”至魏晋六朝审美内涵的变化作分析的基础上，以魏晋玄学人格美为个案，探讨了“兴”在审美人格构建中的作用。“兴”是一种自由无待的生活态度，是超越庸常生活状态的途径之一，能兴感于自然山水并乘兴而为，其结果意味着审美追求与人生追求的统一，也是魏晋人格美的诗意呈现。

简介：审美的人生便跳舞于一切生命悲剧之中,3、醉的人生以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生,审美的人生是以艺术的醉为前提的

简介：在尼采看来,尼采的审美人生观内容提要,审美

简介：中国古代有很多首诗词都与或浪漫、或温馨、或愁苦的佚事相关,而其中最惊心动魄、最凄怆悲凉的莫过于《虞美人》背后的故事。宋代王《默记》卷上:"又后主在赐第,因七夕,命故妓作乐,声闻于外。太宗闻之,大怒。又传‘小楼昨夜又东风’及‘一江春水向东流’之

简介：审美的人生便跳舞于一切生命悲剧之中,3、醉的人生以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生,审美的人生是以艺术的醉为前提的

简介：审美交流是审美人类学凸显出来的重要问题。审美交流存在着三种不同的阐释维度。现代美学的审美交流是一种以审美普遍性为基础的、以想象为核心的精神性交流,企望自由境界;后现代美学突破了审美的自律性,其语境观和问性观念使审美交流的理解具有了新基础,突出了审美交流的平等性和复杂性;而审美人类学对审美交流阐释注重其文化机制,从而凸显了审美的语境性、经验性和完整性。

简介：寓惠时期,苏轼在贫穷潦倒的磨难之中,开始了全面的人生反思,不断进行着自我精神的超越,从哲理的高度来思考人生的价值和意义,并把现实世界当作审美对象,达到人格的理想境界,实现人生的审美化,从而展示出他作为庶族士大夫代表独特的人生理念与精神风貌.

简介：摘要：改进美育教学应着力提升学生的审美素养。提高学生的审美意识和审美能力是提升审美素养的关键。依托教材内容，提炼丰富的人文素养，发展学生的感知能力和形象思维能力。教师创设情境，激发学生学习热情，在美术教学中进行人文素养的培养，激发学生的学习兴趣。不断增强学生对历史文化的了解，充分激发学生的想象力，完善学生个性，培养学生的人文素养。

简介：<正>人类学的总体目标应当是把对人的精神现象的研究和对人的物质存在、生理基础的研究加以统一,使人文科学的研究能建立在实证的基础上,以驳斥人文科学是伪科学的观点。而当代人类学的一个重要发展方向则是由研究未被现代文明改造过的原始文化而把视野转向对现

简介："总体性"思想是卢卡契美学的基础,是贯穿在他整个思想发展过程中的重要概念。总体性的概念具有深刻的内涵,它经过了《小说理论》和《历史与阶级意识》的发展,在《审美特性》一书里发展成熟。《审美特性》对审美现象进行哲学研究,从日常生活中探寻审美发生的问题。它主张把人作为主体置于具体的历史环境与历史实践中,研究在具体的历史环境中的人是如何从一个完整的人向人的整体转化的。卢卡契开创了一种从历史唯物主义实践论来研究美学的方法,他的总体性的思想和研究方法对审美人类学的学科建设和发展具有深刻的借鉴意义。

简介：本文从文化人类学与哲学人类学的视角,论述巴赫金的审美人类学思想的独特价值,主要包括从神话到小说体裁、从原始生存到文学狂欢以及审美人类学文学批评三个方面。论文指出,其审美人类学思想挖掘了民间文化的巨大力量。从而建构了文本与文化、文化与经济之间的复杂的中介机制。

简介：中华传统的精神文化蕴涵着深刻的人文精神和美育品格,形成于"轴心时代"的"人文以化成天下"的命题奠定了这种文化精神的基础."循天道,尚人文"的人文倾向、"致中和,得其分"的中和境界以及"崇礼乐,赞化育"的美育工夫,构成了中华审美人文精神由内而外、由体而用、由境界而工夫的基本内涵和总体风貌.中国传统人文精神追求审美境界,中国传统美学境界则突出人文精神,这就是中华审美人文精神.

简介："变形"不是简单的身体和形式的转换问题,而是特定文化语法中各种意识形态之间共谋与分裂的产物。在审美人类学视野中,"变形"主要从两个方面凸显其与"美"的相关性:一、在以包含和排斥为潜在逻辑的制度性神圣化原则中,"美"被历史地生产与再生产出来;二、艺术通过审美变形使人们"看到"被遮蔽的现实生活关系,从而打破现代神话的种种幻觉。两种变形机制共同指向关于"美"如何作为一种被建构与能建构的存在的追问,并以此显现美学的现代性之维。

简介：在当代世界观面临生态转向的历史时期,审美教育将再次发挥扎根现实、慰贴人生的实践品质,吸纳生态整体观,重新建构新的生态美育理论,并作为生命体验、整合的中介,审美地参与天人关系的调适,培育生态审美主体、优化生态审美对象,让新的生态审美主体按照生态美的规律生存、实践,自觉推进人与自然生态美的创造,并在这一系统生存的过程中最终实现生态审美世界的建构。

简介：摘要南宋吴文英之词数量颇丰，在340首左右的各类词作中都使用了大量的美人意象，这些独具特色的美人愈加成为梦窗词女性化特征的代名词。梦窗笔下的美人主要有德行高尚、才艺双绝、天真无邪等特征，他刻画美人主要运用了比喻、拟人、用典、对比等艺术手法。通过对梦窗笔下美人意象的分析可以进一步了解梦窗词中的审美意蕴。

简介：当代艺术、美学研究向人类学转向是当代人文学科转型的一个重要趋势,中国的艺术人类学与审美人类学要有自己的问题意识、研究对象和理论立场。审美人类学研究应紧扣当代人的审美经验、伦理价值,着重讨论从当代审美经验中产生出伦理价值和启蒙意识的可能性及其机制。马克思主义美学是审美人类学的重要理论资源,只有将马克思的人类学研究纳入到他的整个理论体系中进行考察,才能完整地把握马克思的人类学思想。

简介：摘要：小学语文教学是培养学生语言表达能力和文化素养的重要环节，对学生综合素质的发展具有重要影响。在小学语文教学活动中，审美人格的培养可以提升学生的审美情趣和艺术欣赏能力，丰富其内在世界，培养其高尚情操和道德情感，对学生全面发展和成长具有重要意义和价值。为了实审美人格培养的目标，小学语文教学可以采多样化的教学活动，引导学生参与艺术实践，融入跨学的审美教育等途径。对此这一问题，我们进行了实践研究，并在本文中进行了相关论述。