简介：二谛相资念佛报国申宝林近年来，我们佛教界流传着两句话：“爱国就要守法；爱教就要持戒”。这两句话概括了广大佛教徒所熟知的“爱国爱教”精神的具体化，易持易记，方向明确，目标鲜明。净土宗在古代由我国传入日本后，发展兴盛，对净土经典的注释，亦殊繁荣，仅《无量...

简介：慧思被尊为天台宗祖师,素以解、行并重著称。他的思想集中体现在融合大乘义理的止观修行思想之中。慧思的大乘止观思想,与大乘佛教核心范畴二谛紧密相关。慧思基于二谛阐述大乘止观法门,同时,通过大乘止观思想的论述来开显二谛。基于第一义谛“心体平等义”以及世谛“心体缘起用义”,通过真心与染性、理体与事相、止行与观行三个方面的阐述,慧思安立了“真心本具染性”、“心外无法”、修止行离世谛、修观行知世谛等命题,由此开显真、俗二谛与止、观二门之互摄圆融。

简介：“二谛”观念在佛教的理论体系中占有重要地位，这一观念最初的较清晰表述是在部派佛教的一些文献中。中观派是对这一观念极为重视的佛教派别。《中论》等文献中的有关内容是佛教“二谛”观念的代表性表述。小乘部派佛教中的《俱舍论》和《成实论》也提出了有特色的“二谛”理论。佛教不同文献中的“二谛”观念出现差别与有关佛典所属流派的基本理论倾向不同直接相关。“二谛”观念对佛教体系在总体上保持和谐及健康发展起了积极作用。

简介：唐代慈恩宗的窥基大师在《大乘法苑义林章》、《成唯识论述记》中提出的四重二谛理论，不仅利于契会唯识中道，突显真俗二谛不一不异之关系，更利于修行证果，在实践和理论上都具有殊胜之处。

简介：2003年,澳门艺术博物馆与故宫博物院合作的展览专题是藏传佛教文物。紫禁城是明、清两代皇宫,曾经是古代中国封建统治的权力中心,宏伟的古代建筑群与丰富的文物,记载着历史风云,浓缩着文化精萃。清代的紫禁城中建有众多的藏传佛教殿堂,收藏了丰富的藏传佛教文物。这就是本次展览锁定的目标。藏传佛教起源于青藏高原,是我国佛教系统中重要的一支。7世纪初唐时佛教传入西藏,经历了漫长的历史发展,形

简介：

简介：四谛是原始佛教的总纲，佛教各宗皆奉之为根本教义。如《中论疏》云：“如来一期出世，初后不同，同明四谛云，所以初后皆明四谛者，四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。是故始终皆明四谛。”所以四谛是三乘共通之教理，非唯声闻之法。

简介：文章针对第二语言教学中一个比较突出和普遍的现象——语言单位的忽略所导致的交流障碍,强调了语言单位在教学中的地位和作用,并从语言单位与语言存储、语言输入、语言输出等方面剖析了语言单位在话语交际中的流动规律及如何训练把握这一规律。

简介：作为大乘佛教基础的中观学，在中国佛教中呈现出不同面貌。三论宗的吉藏与天台宗的智颉分别对印度中观学的二谛学说进行了创造性的诠释。吉藏固守龙树宗风，以般若为宗，强调“空”的绝对性、不可言说，认为“二谛是教，不关理境”。智颉以法华为宗，开权显实，强调空的圆融性，认为二谛相即、具足诸法，并将二谛发展为圆融三谛，实现了中观学的中国化。隋唐之后，吉藏的三论宗成为绝学，而智颉的天台宗作为中国化的佛教延续至今。

简介：畴野浮青又启扉，春风过处释精微。初明山色云槎渡，渐暖晴窗梦笔挥。似此去来知渺渺，惘于今昔辨非非。繁花曳我旧时袂，迤逦纷从陌上归。

简介：

简介：'对比法'在第二语言教学中算得上古老,但它有着独到之处,能帮助学习者在学习过程中达到事半功倍之效,不应因其古老而完全摒弃.

简介：本文在分析了语言与文化的关系基础上,探讨了第一语言与文化对学生学习第二语言与文化的影响,提出在第二语言的教学中应进行文化导入,从而使第二语言与文化的同步学习成为现实。

简介：谛闲法师(1858-1932)是中国近代天台宗的高僧，他创建了宁波观宗讲寺，在寺设立观宗学舍(后称弘法社和弘法研究社)，培养出大批僧才，分灯弘化各地，使天台宗传播于大江及黄河南北，甚至北至东北，南及港台地区，因而被尊为天台宗四十三祖。但很少有人知道，他之所以能够中兴天台宗，其因缘在于他在辛亥前后，接受了清末民初的时代思潮，开始参加僧伽教育事业，并参加了孙中山先生领导的辛亥革命，正因为有如是之因，才有后来中兴天台宗之果。

简介：《谛义证得经》是古印度重要宗教派别耆那教中影响最大的经典。这一经典构筑了耆那教系统的理论体系。它重视通过智慧获得真理,提出了＂七谛＂的理论。在这种理论中,该经表明了耆那教的主要宗教和哲学思想。《谛义证得经》通过＂命我＂和＂非命我＂的范畴,论述了耆那教关于生命现象和自然事物的主要理论;通过＂五种智＂的理论,展示了此教在认识论上的主要观念。《谛义证得经》对耆那教在历史上的成熟和发展起了较大作用,在印度思想史上占有重要地位。

简介：随着第二语言教学法的发展、教学模式的变化,教师在教学中的作用有了很大的改变。教师从早先的单纯的知识传授者转变为现在的教学组织者、引导者。教学方式则由以教师为主体、学生被动地学习,发展到今天以学生为主体,经历了一个复杂的演变过程。教师角色和作用的改变要求对外汉语教师除了要具备基本的目的语教学知识外,还应具备与学生良好的沟通能力,以达到预期的教学目的。

简介：内容简介：《汉语作为第二语言教学：汉语要素教学》着重讨论了汉语作为第二语言教学中的要素教学问题。除了分析第二语言教学的基本理念和原则外，本书分别讨论了汉语语音、词汇、语法和汉字教学的原则、方法和技巧，同时注重引导学生的理论探索和创新能力，培养国际汉教专业学生的综合能力。

简介：民族语二语教学中的词汇教学与母语教学和外语教学有相同点，也有不同的地方。与外语教学和对外汉语教学一样，民族语二语教学也可以分为初、中、高三个阶段。不同阶段有各自的教学目标和任务。在民族语二语教学中，从词汇角度入手进行文化导入，有利于学生加深对词汇的理解，同时了解不同民族文化的差异。这部分学习属于中级阶段以后的词汇学习任务。

简介：语文新课程改革之初，由于对“人文性”的认识不清和肆意夸大。导致了“人文性”的过度“膨胀”和“浮躁”不已，语文教学目标一度出现了“错位、缺位、越位、脱位”等偏差，语文教学出现了“人文过盛、工具不足”的不良倾向，学生的语文素养和人文情怀被廉价地稀释。学生的语文能力在“虚、闹、杂、碎、偏”中被人为地架空，

简介：穆圣教导说：“祈祷是功修的精髓。”（铁尔米兹圣训集）祈祷是阿语“杜阿”的意译，亦称祈求、乞求、哀求等，是穆斯林宗教活动中的一种常见的方式。祈祷是穆斯林为在今世和后世得到慰藉而向真主真心的祈求；是穆斯林承认自己的罪过，并向真主的忏悔；是仆人的心灵与造物主直接对话的一种方式；是对真主的崇敬、依赖、感恩、祈求等情感的自然流露与倾诉；是向真主敝开心扉，犹如同知己谈心一样；是穆斯林与真主的进一步沟通。