简介：11月6日,宜宾市委宣传部、市委党史研究室和市地方志办公室联合印发《关于把史志宣传教育纳入党委宣传思想工作范畴深入开展史志“七进”活动的通知》,进一步推动史志宣传教育工作向纵深发展。《通知》要求,各级各部门党组织要把史志宣传教育及史志“七进”活动作为党的建设的重要内容,纳入宣传思想建设范畴,总体规划,统筹安排;要融入基层主体工作,与社会文化建设、法治建设、文明建设和社会发展等共融互动、协力共建;要探索宣传教育的有效方式和途径,解决史志“七进”的人才、阵地、投入等保障问题。

简介：1953年，一位65岁高龄的学者连夜写下了一万三千字的《我的几点意见》，上书毛泽东。文中，他言之凿凿：为了民众的长远利益，必须科学地节制生育，不能学苏联人口政策对生育五个子女以上的人授予“母亲英雄”。他，就是我国著名的性学家、哲学家、美学家张竞生。

简介：信阳县计划生育工作巡礼文／邱家书信阳县是一个农业大县，总人口１０２万人，其中农业人口占９０％以上，已婚育龄妇女２１万。党的十四大以来，信阳县的计划生育工作在县委、县政府的正确领导下，毫不动摇地坚持党政一把手亲自抓，负总责，认真落实一票否决权，坚持“三...

简介：洛阳市志第4卷出版了。回首参与编写政党志宣传工作部分，欣喜中颇多感触。

简介：说起计划生育,谁都知道这里有马寅初的功劳,正是因为他的刚直不阿,坚持真理,才使控制人口最终成为我国的基本国策.但许多人都不知道,是邵力子"催产"了马寅初的《新人口论》.邵力子是新中国之初少有的几个最早提出并倡导计划生育的有识之士,而且早在20年代,他就提出中国要控制人口的思想,是名副其实的公开呼吁计划生育的第一人.而在马寅初遭受不公正的批判时,他还是坚持自己的主张,没有见风转舵,销声匿迹,更没有懦弱到对志同道合者落井下石.

简介：

简介：1908年友爱会传教士来到山西传教，他们选择山西东部太行山区的平定、辽县等地为传教区域。1910年起，他们在此修建教堂、学校和医院，通过为人看病传播福音，通过办学传播文明、培养人才，友爱会的传教事业逐渐发展起来。他们经历了站稳脚跟、稳步前进、迅速发展三个阶段，1940年在日军的逼迫下沧然撤离。

简介：1947年，胡适“教育计划”的发表引发了中国大学的发展方向是重点扶植还是普遍救济，以及留学生的派遣是停废还是继续的论争。其实质是教育资源的分配问题，显示出战后中国高等教育所面临的困境。

简介：论传统的生育文化李涌平传统生育文化是人类文化的重要组成部分，它一方面是人类社会经过长期社会和自然变化考验而沿袭下来的普遍存在的与生育相关的文化习惯、民间风俗和固有的生育观念和意识的高度综合，另一方面又是人类通过社会集团和家庭构成对人类生育需求的主观对...

简介：在客家人保留的众多传统习俗中，有不少寄寓了希望自己宗族强大、能开枝散叶的美好愿望，因而对于“生育”一事特别看重。不同时期有不同的习俗禁忌，有人会误以为这些习俗禁忌是旧风陋习、都是迷信使然，其实很多习俗是根据当时的生活环境和实际需要确定的，有一定的合理性和科学性。现将客家地区传统的生育习俗分“怀孕时”和“生育后”两大时间段，分别摘录如下。

简介：日俄战争后,作为战胜国的日本积极扩张在亚洲尤其是在中国的影响力。日僧希望享有同西方传教士一样的传教权,向中国传输佛教。中国则对日僧在华传教权采取了谨慎强硬的态度,运用国际法,坚持认为根据条约规定,日僧不享有在华传教权。中日两国在光绪三十年（1904）到光绪三十四年（1908）之间就传教事,特别是日僧有无在华传教权的条约问题展开了激烈的争论,直到清帝退位（1912）日本也没有取得在华传教权。

简介：<正>近代安徽,是西方教会势力渗透较严重的地区之一。据清末冯煦所编《皖政辑要》的粗略统计,光绪三十四年(1908年),全省共有大小教堂约五百所,其中最多的宣城一县竟达三十七所,连僻处大别山区的霍山县,也有十一所之多,在皖境活动的传教团体,除天主教耶稣会和基督教(新教)内地会这两个主要组织外,尚有圣公会、宣道会,公信会,来复会和美以美会等,传教士主要来自英、法、美、德、意、西诸国。西方传教士的大肆活动,给安徽近代政治、经济、文化的发展以深刻的影响:一方面,加速这样一个内地省份的半殖民地化;另一方面,又激起以近代反教会斗争为内容的人民反

简介：

简介：邵力子于1954年9月在第一届全国人民代表大会第一次会议上提出废弃惩罚堕胎的法律,宣传避孕的医学理论,提供有关避孕问题的材料。同年12月《光明日报》登载了邵的一篇短文《关于宣传避孕常识问题》。1955年7月在第一届全国人民代表大会第二次会议上,又正式提出了提案:《请加强避孕常识的宣传和放宽节育技术的限制案》。

简介：土族民间祈求生育的风俗所包容的文化内涵,反映了土族人民的良好愿望和民俗心理,文章对此研究和探讨,有益于革新除旧,建立新的生育观念和计划生育工作的开展.

简介：康熙时期的宫廷西洋传教士时常为在华天主教事宜陈情言事。鉴于朝廷处理公务有固定的文书和流程,西洋传教士作为一个特殊的群体,如何上疏言事是一个值得深思的问题。本文结合中西文献,考察1692年西洋传教士上疏请旨容教的过程,并认为,西洋教士上疏言事因循朝廷已有规定和程序,偶有违例。康熙朝传教士重视上奏权,这与皇帝处理政务的习惯以及对传教士的态度有关,也是西洋人争取任职钦天监的一个重要原因。

简介：启动修订《宣宾市（四川省地方志工作条例）实施办法》。随着国务院《地方志工作条例》的施行和《四川省地方志工作条例》的修订，宜宾市地方志办公室及时上报了重新修订《宜宾市（四川省地方志工作条例）实施办法》工作，并于2014年2月获得批准立项。目前，市志办已完成初稿撰写．征求相关部门意见并修改完善后提交市政府法制办履行相关程序．报市政府常务会议审定。

简介：《四川省地方志工作条例》修订实施后，德阳市地方志办公室迅速作出安排部署。第一时间将《条例》电子文本转发县（市、区）地方志办公室。1月24日组织县（市、区）地方志办公室主任进行专题学习，要求充分认识《条例》修订实施的意义，全面把握好新提法新要求，将《条例》作为工作的指导，切实贯彻执行。2月10日与市委宣传部、市司法局联合下发《关于认真学习宣传实施新修订〈四川省地方志工作条例〉的通知》，要求各级各部门站在党的十八大提出的“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的战略高度，充分认识修订《条例》的重大意义，切实抓紧做好《条例》的学习、宣传和实施工作，在全市迅速掀起学习宣传《条例》的热潮。

简介：传教士是近代以来中美交流的重要媒介。美国传教士于1830年来华，原因既有学界集中关注的美国宗教运动和英国传教士的言辞鼓励，也有本文所揭示的美国国内长达近30年的舆论准备。自19世纪初开始，美国报刊和其他出版物密集刊登有关中国传教形势的报道和评论，以中国精神体系的象征符号孔子为切入点，既显示出中国传教局面的严峻性和紧迫性，也指出了可资利用的突破口，更是美国教会表达传教意愿的渠道。舆论准备为即将开始的美国在华传教事业赢得了民众理解和认可，创造了适宜的社会氛围，所确立的传教原则贯穿着随后的美国在华传教行为。

简介：西方传教士在近代中国的活动一直是学术界研究的热点问题,其中涉及近代中国教育、近代中国印刷出版和近代中国西医学发展等多个方面。文章选择西方传教士在近代中国从事西学科技翻译活动的一个方面,重点考察英、美来华传教士进行的西学科技书籍翻译,分析西方传教士在华进行的西学科技翻译,客观上推动了近代中国的翻译和翻译人才的培养,对中国近代科学体系建立和发展,中国近代化探索起到了重要作用。