简介：1．negative：否定的，消极的。2，retailer：零售商。

简介：在1760年代中的几年里,一个名叫雅各布·古杰尔的瑞士农民（通常称呼他的绰号克莱因乔戈,就是英语的＂小杰克＂）一时间成为举世闻名的农夫。医生兼社会改革家J.K.希尔茨尔发现了这位口齿伶俐、雄心勃勃的农夫,宣称他是＂乡村苏格拉底＂。卢梭曾为他高唱赞歌,歌德也曾不远千里,去苏黎世乡下拜访过他，克莱因乔戈动用他淳朴的乡人智慧，足以温暖任何启蒙贵族的心灵。

简介：哲学史上著名的“是”与“应当是”的“休谟法则”,一直未能在元伦理学层面得到很好的解决。直觉主义、情感主义最后都陷入了主体哲学的困境。若把“休谟法则”中的事实/价值二分法的问题转换成符号学中的符号/价值的问题,将有助于解决这个困境。本文分别从结构主义符号学、实用主义符号学角度展开对这个问题的讨论。

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简介：信息时代如何突破作文教学的困境？我提出了“大语文作文”教学观，以此作为作文教学的突破。本文论述了作文教学的困境、作文教学的目标，以及自由在作文教学中的价值。

简介：在我国漫长的封建社会进程中，产生了数量极其庞大的公文作品。长期的文学研究，对这些公文作品往往重视不够，间或在一些选本中稍加选择，也是从文学的角度加以阐述，这实际上是一种偏见。与诗歌、辞赋等文体相比较，公文作为政治斗争的工具，更能反映出重大历史的进程和社会矛盾的激

简介：<正>刘勰在《文心雕龙·正纬》中指出,纬书虽“无益经典而有助文章”、这里涉及到一个价值标准问题。从正统经学和社会效用来看,纬书多是神秘荒诞的无稽之谈,在价值上,它是一种无效要素。但从写作上看,纬书善于联想,辞采华美,于文章写作颇多裨益,在价值上又属有效要素。可见,不同的价值标准影响着人们对事物的不同评判,价值判断具有一定的可变性和转换性。价值的无效要素并不等于无价值,在一种价值评判活动中的无效要

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简介：<正>马克思指出:“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的形态,并且受着生产的普遍规律的支配。”人的实践是多种多样的,但总的可分为精神生产和物质生产两大类。生产可以说是一般人的实践,艺术也是一种生产。在艺术生产中,生产、流通、消费三方面组成一个循环系统,艺术产品一旦采取商品形式进入流通领域,那它就必然具有商品所具有的共同特征,具有价值、交换价值和使用价值。艺术价值转换成

简介：满族萨满美术是依据满族萨满观念而创作，通过神服、神帽、神鼓等表现出来的艺术形式，是萨满教信仰观念的外在表现形式。人们给萨满教美术形式以赋予象征含义，每一种表现形式都传递着萨满教宇宙观、灵魂观、神灵观。满族萨满教信仰观念在审美方面以仪式用具作为其载体的。

简介：老子的处世思想在现代社会中的价值，是目前老子研究中最重要最有争议的问题，也是其思想中较为完整的体系．老子思想是中国传统思想文化的代表之一，历史影响深远，其精华在现代社会中仍是必不可少的．本文从老子处世思想的体系入手，把握其合理的、有生命力和时代需要的思想和公共道德，并谈及它在现代社会中的价值。

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简介：车尔尼雪夫斯基曾经提出“美是生活”的著名论断。说明了人的审美与人类社会生活的密切关系。然而，在生活中发现美和创造美的过程中，除了对美的事物进行必要的审视并以肯定的形式来正面表现美，还需要正视生活中的各种“丑”，按照一定的审美原则加以生动地揭示。在现实世界里，丑形象和各种丑的表现随处可见：如由金钱万能而滋生的唯利是图、见利忘义、见死不救的现象比比皆是；

简介：一、西方新闻价值理论的形成和发展马克思说:“在14和15世纪,在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽。”随着

简介：敖包祭祀是蒙古族的原始信仰之一，也是游牧民族传统文化的象征。蒙古族的这种传统文化保留至今，自然有它独特的文化价值。本文追溯了敖包祭祀的集中起源学说，并提出一种新的起源推测，并归纳总结了敖包祭祀文化的现代意义。

简介：第五届奥运会在瑞典斯德歌尔摩举行前夕,现代奥林匹克运动会创始人顾拜旦发表了一篇优美的散文诗《体育颂》。随即产生了巨大的轰动效应。八十多年来,《体育颂》一直为人们争先传诵。它在体现了时代特点的同时也凸显了奥林匹克精神,具有很高的审美、文学价值和强大的社会影响力量。

简介：摘要中华传统文化博大精深，其中，中国画在中国传统艺术形式中占据着举足轻重的地位。从古至今，中国画在艺术领域也取得了许多耀眼的成就。在中国画的创作手法中，“留白”艺术有着举足轻重的作用，中国画的留白手法以虚为实，使整幅画作更加层次分明，有空间感，留白艺术对整幅画作意境的渲染起到了十分重要的作用。

简介：花三十块钱，买瓜一个，回来吃，却是苦的。扔掉？舍不得，毕竟这个瓜花掉三十块钱；吃掉？太痛苦，比吃黄连绝对好不到哪里去。对这个瓜，如何处置．就成了问题。这问题，只因这瓜，是花了钱的。

简介：东晋译经《摩诃僧祇律》有着丰富的文字现象,除通假字、古今字、同源字、异体字等现象普遍存在外,俗字的大量存在也是一大特点。从俗字产生的特点如意符的增加或变换、改换声符、类化、变换字体结构四个方面例举了《僧祇律》中的俗字现象,一方面指出这些文字现象产生的机制源自语言使用者的从简心理和相似联想的习惯,另一方面也反映出各类文字现象在东晋时期的发展更替情况,进而从语言文字的角度反映出《僧祇律》的语料价值。