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简介：选择什么样的地方展出作品似乎不再是一件可有可无的事情，也不再是一个随心所欲的事情。

简介：木雕,是藏族艺术的一朵奇葩,风格健康朴实,表现手法简练,以形传神,有浓厚的装饰趣味,颇具观赏价值和艺术魅力.

简介：新媒体艺术在中国的发展前景如何？现在是投资收藏新媒体艺术的最佳时机吗？新媒体艺术与当代主流艺术的关系怎么样？它是否能够引领主流艺术？比较其他的艺术类型,新媒体艺术有什么不同的意义？新媒体艺术有些作品与商业联系比较密切,我们应如何估量它的市场前景？

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简介：在英国时，我也画过所谓的抽象画如《太极》《暮色》《无题》《蓝色》等，但始终与以往对自然的关连分不开，也不会抽象到像赵无极、席德平那种只留下色彩、点线等等，也“抽”不到自圆其说或让观众再创造认识的那种样式，我想，抽象画是一经出现就再不能复现的一种样式——如果是毕加索式的《格尔尼卡城》，如果把中间的灯、牛头、勇士、

简介：湘西侗族刺绣作为民族艺术中的一枝奇葩,是非物质文化遗产之一,它历史源远流长,题材广泛,色彩艳丽,构图讲究,工艺精湛,寓意丰富,呈现出侗家人质朴的审美情趣和浪漫的艺术风格。本文主要从湘西侗绣的历史、工艺的艺术性以及侗绣的多神崇拜来分析侗族刺绣的实用价值和审美价值。

简介：西藏,以佛教圣地闻名于世界。在西藏千里雪山、万里草原上,遍布着无数的庙宇和神殿。在这些庙宇神殿中,每年一度的金刚神舞和各种祭祀活动,给高原圣地笼罩了一层浓郁的宗教气氛。金刚神舞,藏语称“羌姆”,又叫“多吉嘎羌”。域外人士一般多称跳神。金刚神舞主要活动于苯教寺院、藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派等寺院。后来部分格鲁派大的寺院也有演出,如扎什伦布寺、布达拉官等形成了西藏最为庞大的金刚神舞表演机构。由此,宗教傩面具遍西藏各个角落,构成了西藏宗教面具之大系。

简介：1964年就读于汉口六角亭小学。1973年上：与新华中学“毛泽东思想文艺宣传队”的同学们在武汉展览馆前合影。后排右一为傅中望。

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简介：我认为本剧比我期待的好很多,本剧相比大剧院以往的剧目,这部是我认为最优秀的、最高级的剧目。本剧放在19世纪是不可能实现如今效果的。歌剧是真正的综合艺术,本剧的舞美给观众很好的视觉体验,如果没有这些投影,也许观众只能凭借音乐的想象力去感受,而如今这种通过视觉感受的舞美更震撼、更动人。本剧具有深刻思想性,这些是与舞美技术的发展、导演的创作理念、剧院的制作实力是分不开的。

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简介：由于我们通常把“什么是艺术？”作为一个本质论或本体论问题,所以关于艺术的问题就时常陷入理论的循环阐释中。图像研究涉及到的领域广度和历史深度为艺术研究开辟了潜在的新方向。图像研究涉及到柏拉图以来哲学家们对图像的思考而接近于认识论问题,同时图像与造型艺术和文字的发源也有着同一的人类学根源,所以,或许我们就此可以提出“图像的起源是否就是艺术的起源”这样的问题。

简介：关于理论应用一切正确的理论都来自于对前人实践经验的总结,而理论的全部价值又在于它是可以用来指导和帮助人们去作新的进一步的实践。声乐艺术尤其是一门技艺性、实践性的艺术,声乐的教学过程难免大量涉及如何让理论付诸实践的问题。由于“人声如人面,千人千种形”,现存古今中外有关声乐的各种理论也更显丰富多采、流派纷呈。意大利歌王帕瓦罗蒂说:“有多少声乐教师,便有多少理论。加之,每个人的声音如同他的字迹和指纹一样各不相

简介：　　从1980年代末的至今,许江的创作形态经历了一场反向的发展过程:从空间回到架上,由观念重返绘画--他向我们展现了一部个人的回溯的艺术史.这次"回返的出逃",为当代绘画揭示出一个新的发展空间,也为当代艺术研究提供了一个独特的案例.……