简介：一、概说奴隶制度曾在世界大部分地区的古代社会中流行过。在古代印度，被雅利安人征服的原土著居民被称为达萨（dgsas）或达休（dasyus）。他们被看做是侍奉雅利安人的奴隶。古罗马克劳狄皇帝时代（公元41-54年）的奴隶数量高达2083．2万人。

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简介：摘要中国古代的刑法文化由无数条刑线构成，每务刑线，就是一条刑法。绘之为文，则以一个具体的符图(甲金文)十分生动地反映出奴隶主统治阶级对奴隶们所施行的极其残酷野蛮刑法。

简介：国民性改造思潮是近代中国诸多爱国思潮的一种，其中以邹容的有关思想最为深刻，并具有一定的前瞻性，邹容也由此成为近代中国倡扬国民性改造的代表人物之一，本文以《革命军》为主要对象，对邹容的国民性认识作了阐释，并指出，在当时的政治，社会背景下，邹容的有关认识未能引起足够的重视。

简介：<正>原始社会后,人类社会将进入什么社会形态?自从斯大林把马克思提出的几种社会形态归结为原始、奴隶、封建、资本主义、社会主义五个社会形态后,通常被视为以次更替的定理。究之史实,并非完全如此。

简介：古巴比伦时期,奴隶是两河流域地区文明持续发展繁荣的重要因素,王室和公民们对奴隶的需求导致奴隶市场的产生,从国外购入奴隶是当时奴隶的主要来源之一。本文通过释读8件楔形文字奴隶买卖契约,对时间和地域背景、合同格式和内容、奴隶的来源地、运送方式、背景调查期、身体状况、价格和使用等不同方面加以解析,并由此对古巴比伦时期两河流域地区的奴隶制经济模式和有关社会和历史问题进行了阐释。

简介：一、已有中国古代奴隶社会学术讨论所存在的问题中国改革开放之前，中国奴隶社会学术研究的奠基之作是郭沫若的《奴隶制时代》，而其有关中国古代奴隶制的学术思考。早在1930年出版的《中国古代社会研究》中便已基本形成，在当代中国曾影响极大，以致社会和学术界的主流观点都认为中国历史上存在奴隶制社会。略有分歧的是郭沫若认为夏商西周至春秋时期，是中国的奴隶制时代，

简介：美国学术界的

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简介：刚入台北师范艺术科的那一年，我好想家，好想妈妈。虽然，母亲平日并不太和我说话，也不会对我有些什么特别亲密的动作；虽然，我一直以为她并不怎么喜欢我，平日也常会故意惹她生气；可是，一个十四岁的初次离家的孩子，晚上躲在宿舍被窝里流泪的时候，呼唤的仍然是自己的母亲。

简介：李小虎原是个天性活泼的青年人,从心理学的角度来说,他是属于多血质的人物,活跃好动。他是六十年代初期进我们电工班当学徒的,从那时起我这个当班长的就喜欢他的个性。他好象不知道天地间有个“愁”字,整天眉开眼笑的,配上他那胖圆脸,笑起来特别好看。他挺喜欢唱歌,虽然他的歌声不值得恭维,但是他唱得有气势。他特别爱唱《咱们工人有力量》那首歌。在宿舍里唱,上工地时唱,尤其爱在澡堂里唱。班上,大家一起爬电杆,修机拉线打墙洞,累得一身臭汗,一下班,涌到集体洗澡间,冷水龙头一开,他的歌声就起来了:“嗨.咱们工人有力量,嗨……”水温越低,他的

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简介：2008年8月4日，与我相濡以沫共同生活近60年的老爱人因突发抑郁症不幸溺水身亡，一时全家陷入极度的悲痛之中。面对这种突发事件，放在我面前有两种选择：一种是依靠神的力量，排除万难，摆脱撒但捆绑，去赢得胜利；一种是哭哭啼啼，精神崩溃，成为撒但的俘虏。

简介：病人：医生，你拔错了我的牙，把我的好牙拔掉了，坏牙却还留着。医生：预防为主嘛！

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简介：主啊!你的召唤刻在我的血液里面对这一方湖畔追忆加利肋亚的风光你在那湖中的小船轻柔地将我召唤激起了我的心潮不息的澎湃

简介：我家养的那条狗，跟我爷爷朝夕相处了七年多，爷爷身子骨还硬朗的时候，家里就有了这条狗，这条狗似乎与爷爷特别有缘，爷爷走到哪，它就跟到哪，成为爷爷最亲密的朋友。那是一条公狗，爷爷从一个远房亲戚家把它带来的时候，它像一个毛茸茸的球，米黄色的，我们逗着它打滚，跳跃，作揖，握手。后来，那条狗渐渐长大，

简介：对于每一位真诚接受基督为主的人来说,能在圣事中获得丰富的恩典,并在每日的生活点滴中寻到上主的旨意,进而可以时刻与主相遇,是一件可以超越生活中的苦辣酸甜,并使人欢欣鼓舞的美好时刻。为了使人可以完整地通过神圣的礼仪,而能实现与主相遇的愿望,教会的礼仪年安排便起到了桥梁式的作用。从礼仪年的安排我们不难看出,教会是一个不断在生命中更新的团体。礼仪年伊始,我们期待着借基督的降生而彻底改变我们有死的本

简介：我喜欢野钓，野钓的变数大，充祷了悬念，就如看电视剧，看了开头便猜中了结尾，没有一点儿波澜和曲折，那吸引力就差多了。只可惜，而今可供野钓的水面实在太少了。大沟小塘有的被污染了，有的被承包了，就连有些流淌的河，也被拦腰截断，养起鱼来。就是那剩下为数不多的野沟野塘，还常遭电打、投毒，更不用说网捕、摸捉的了。因此．要想在野钓中有所收获，真也不易。