简介：上海有四十五条公交夜宵线，四条以汉字命名，其他的都是阿拉伯数字，都是三位数，都以数字“3”打头。从“301”到“341”，这三个规矩沿用至今，雷打不动。在开夜宵车之前，老龚开的是“110”。熟悉宝山闸北一带的都拎得清，但是，总有些乘客怀疑他开的是警车“110”。“喂，司机，还勿开啊？”

简介：一、海市蜃楼饭后之余，便喜欢独自一人在莫高窟的沙漠中撩步行走，大口大口地呼吸着这干枯而燥热的空气。在这一系阵阵拂面而来的燥热空气的旋流中不时会莫名其妙地吹出一股阴冷透骨的风，

简介：

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简介：<正>敦煌莫高窟,也叫千佛洞,是一座佛教艺术宝库.由于战乱频仍州到近代,那里早没有佛徒活动了。上个世纪后期(确切年份已难考订),佛窟住进了一位道士。这道士,名叫王国(?),湖北麻城人。有一年大旱,民不聊生,王氏离乡入西北肃州巡防营当兵。退役后,即在酒泉出家做了道士。不久,他到敦煌莫高窟,接管了这个本是佛教活动的场所,并准备将之改为道教场所。一八九九(一说一九00)年,他无意之中发现一处被密封的小洞(因其中

简介：<正>莫高窟现在存洞492个,在位置分布上,各时代洞窟有相对集中的明显趋势。最早的一组北凉窟(第268窟、272、275窟)聚集在崖面中段,踞现今地表约十几米。(据考古材料证明,时代越早的,居地面越低。)这组窟视野开阔,阳光充足,是崖面的“黄金区域。”以后的北魏、西魏窟基本上是紧挨这组窟向南、北横向发展。北周、隋、唐时代也大至按此规律开凿洞窟。五代以后的洞窟主要集中于崖面下层及南、北两头。此外,由于崖面有限,有部分窟是“见缝插针”。因此,各时代洞窟交错分布,按时代编号检索不便,所以,各种编号皆按现存各窟分布位置,南北、上下方向为序编号。

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简介：敦煌偏居西域一隅,历史上少数民族林立,民风勇武善骑射,狩猎在古代敦煌民众的生活中占据重要地位.通过对敦煌文献和莫高窟壁画中狩猎材料的释读,可知敦煌狩猎活动从最初的经济目的逐渐演变为游艺活动,带有显著的休闲娱乐色彩,尤其是鹰猎游艺更成为当时敦煌上层社会的身份象征.

简介：敦煌文学以讲诵、演唱、传抄为其基本传播方式。讲经文、变文、因缘、俗赋、话本等以讲诵为主，一些文人诗也通过讲诵传播；曲子词、佛曲、民间俗曲等通过歌唱的方式传播。同一篇作品在敦煌写本中有大量的复本，是其通过抄写传播的标志之一；同时，一些抄本工整规范，校勘认真，就是写本时代的“书籍”，是作为标准范本而流传的。

简介：印象中的敦煌是什么？是漫漫黄沙、莽莽沙丘的广袤粗犷。是遥遥丝路、悠悠驼铃的深邃悠远，是飞天壁画、石窟佛像的神秘飘逸，还是默默孤关、壮士扼腕的悲怆喟叹？……

简介：现在能够看到的五幅白衣佛图，分别绘于莫高窟五个洞窟中，这些洞窟皆为中心柱窟，建窟时间为北朝时期。穿着白色袈裟的如来佛坐像，这在中国其他地方还未发现。日本早稻田大学文学研究科博士滨田瑞美考证后发现，白衣佛具有三个明显特征：袈裟、身体皆白色；说法相，坐在草座上：住在山中石窟内。白衣佛图全部绘于中心柱窟后壁中心，被干佛围绕，这个显著特征对理解自衣佛的意义具有重要作用。在中国专家研究基础上，滨田瑞美认为，探索白衣佛的意义，关键是白色。因为白衣佛除了袈裟以外，身体也是白色的。但据有关佛教经文记载，如来的身体是金色的。

简介：本文重新释读并注解了斯坦因1913—1915年第三次中亚考古所获敦煌汉简《风雨诗》,在此基础上讨论了其形式、作者、题名、抄写者、创作年代、抄写时间以及风俗地理诸问题。认为《风雨诗》是八言八句的骚体诗,其中所缺＂兮＂字为抄者所省。作者应是汉陇西、天水或安定郡的郡守,按后来制题的惯例,诗当题作《陇西太守××歌》、《天水太守××歌》或者《安定太守××歌》,其抄写者为T.ⅩⅫ.d中的烽率。《风雨诗》应创作于东汉时期,抄写则当在汉光武帝建武廿三年至汉明帝永平十年这廿年的时间内。《风雨诗》写的是一场大风雨给陇西、天水、安定三郡地区人民带来的洪水灾难,考其风俗地理,更可了解当地自然状况和水患背景,而知此次水患人民受灾之深。

简介：

简介：敦煌文献中保留九个卷号《籝金》残卷，根据我们研究分类，大约有五类，即张景球改编之《略出籝金》、阴庭诫改编之《籝金》、失名人改编之《籝金》、李若立原著本《籝金》和《籝金字书》，本文就各种《籝金》的写本特征、抄写时间及相关问题作了深入的探索。

简介：敦煌莫高窟彩塑构成了石窟艺术的主体,壁画是围绕彩塑的延伸。但彩塑造像题材单一且存在不同程度的损坏,这些成为了彩塑研究成果较少的客观因素。彩塑研究的起步是伴随着内容总录和图版资料的整理公布逐渐展开的,起步虽比敦煌文书和敦煌壁画研究晚,但发展迅速,成果也涉及彩塑研究各个领域,研究敦煌彩塑对于更深入理解莫高窟艺术发展规律和透析社会文化有重要作用。

简介：道士我在敦煌的一个正午,央求朋友拍了一幅道士的塔墓,这不能够说明什么。只是那个正午的阳光那样刺眼,暴露着遥远的往事,不能不让我去阅读。这样的阅读是要忍住愤怒的。墓碑镶在塔中,说明着那个名叫王圆箓的道士的生平,龟裂的木质碑,字迹隐约,大概过不了多长,就要朽掉。我想,这样的朽掉,应该是最恰当的评判,并不是一切文字都不朽。尤其刻写于这样的神圣之地的灵塔,这些字迹的速朽,也许能够抚平人们心中的创伤。

简介：张承奉在其主政敦煌的后期一度建立了西汉金山国。在金山国创建之际，国中曾有人动议举行郊祀。由于史料缺乏，对于金山国是否真正举行过郊祀之礼，目前还难以确知。本文结合敦煌文献与传世文献，经推理认为，金山国时期具备举行郊祀的多种有利条件，应该举行过郊祀礼仪。

简介：

简介：如果你决定去敦煌，建议8月-10月动身，天气尚好，著名的李广杏也成熟了。如果不差钱，就坐飞机，敦煌所有进出港航班都是全价。一年四季不变。我个人比较中意坐火车，不但可以结交同游敦煌的伙伴，还可以看看沿途风景。

简介：古代敦煌是多民族佛教译经地，具有浓厚的宗教文化气息，历来受崇信者的青昧。二十世纪初在此出土的汉、藏、吐火罗、于阗等佛经文献和杂卷不计其数，令世人为之震惊，随之敦煌学研究收获颇丰。但一直以来学者、专家对藏经年代和原因众说纷纭，至今没有达成统一共识，更未提及藏经者是谁。本文从藏族的宗教习惯、在敦煌的统治及文化影响等方面谈及藏族藏经人的可能。