简介:2012年11月16~18日,北京大学历史学系和罗伯特·史密斯国际杰斐逊研究中心(TheRobertH.SmithInternationalCenterforJeffersonStudiesatMonticello)共同发起召开了一次美国史研讨会,有三十余名中外学者出席。会议的主题是"杰斐逊时代的民主、共和与国家构建",与会学者围绕"杰斐逊与民主问题"、"杰斐逊时代的共和主义"、"杰斐逊与早期美国的国族/国家构建"三个专题展开讨论。专题讨论结束后,会议主办方特意组织了两场圆桌讨论,采用对话的方式,交流关于美国史学近期动向的信息和看法。第一场对话的重点是"美国早期史研究的新趋向",由斯坦福大学杰克·雷科夫教授主持;第二场对话的主题是"21世纪的美国史学",由北京大学王立新教授主持。参与者全部采用英语发言。以下文字系根据现场录音整理和翻译,为了尽可能保持对话的原貌,整理者采取原话实录的方式,遇有录音不清晰的地方则用省略号标出;听众的反应也以括注的方式说明。出于篇幅和阅读效果的考虑,在翻译时删去了一些重复和脱离主题的部分,这些地方也相应地加了省略号。括号中的文字系整理者所加,作为补充或说明。由于时间紧迫,仅就个别不清楚或不确切的地方,与具体的发言人做过核对,整个发言并未经本人审阅,其中疏漏和误译在所难免,敬希读者明察。
简介: 在中国历史的研究上,有个著名的所谓李约瑟问题,它是指为什么资本主义出现在西方而不能出现在中国?这个李约瑟问题,在中国新闻史上同样存在.当代著名的新闻史家方汉奇在写了多部中国新闻史后说:"报纸或新闻纸,是一种以报道新闻揭载评论为主、定期向公众发行的出版物.这种出版物,严格地说来,是在近代资本主义社会产生的."应当承认的是,没有外国人在华办报,就没有中国的近代报业.正是由于外人在华办报,促发了中国报业的近代化,引发了王韬、康有为、史量才等著名报人的出现,影响了洪秀全、康有为、孙中山、毛泽东等,促进了中国历史的近代化.限于篇幅,下面就介绍4位正面影响大于负面影响的在华办报的外国人.……
简介:1950年2月,我们一批在美国留学和工作的专家学者,响应周恩来总理的号召,怀着热爱祖国、立志报国的殷殷之心,冲破美国的重重封锁和阻挠,绕道香港回到北京,投身于祖国建设事业。归国后,我进入华北人民革命大学政治研究院学习,此后历任沈阳财政专科学校、东北财经学院、辽宁大学副教授、教授,并带硕士研究生;1980年3月,被选为沈阳市副市长和市政协副主席;1984年第六届全国人大推选我任全国人大常委会委员,并担任副秘书长、内务司法委员会副主任,历经第七、第八届连续三届,共15年时间,其间还担任民革中央常务副主席。在全国人大工作15年,是我归国后受教育最大、感触最深和发挥自己作用较好的一段时间,有许多事使我终生难忘。彭真委员长送给我两句话第六届全国人大第一次会议召开后,由彭真委员长提名、常委会通过,任命我为全国人大副秘书长。当时,彭真委员长亲自对我进行个别谈话。他说:“你们秘书长班子都是壮丁,是扛大活的。这就是要为委员长会议服务、为人民代表服务、为人民服务。要任劳任怨,不计个人名利,作一名优秀的人民勤务员。”他知道我还担任着民主党派中央的领导工作,就谆谆教导我说:“我对你的工作送你两句话,一是要贯彻民主集中制,二是要多谋善...
简介:上篇刘岩:霍德教授,非常感谢您能接受我的采访。在这次访谈中我想跟您谈谈您有关后过程考古学的观点、您个人的一些理论思考以及您个人的一些学术经历。我想,通过这次对话,能够让中国的学者进一步了解您的思想。在中国,考古学界一般是通过您的著作《阅读过去》(HodderandHutson2003)以及布鲁斯·特里格(BruceTrigger)的著作《考古学思想史》(Trigger2006)了解到您的。虽然您的著作《阅读过去》已经有了中译本,但大部分中国学者仅仅通过一、两本书还不能够完全透彻理解您的思想。而且在中国,后过程考古学也没有受到广泛的关注。
简介:<正>纳兰性德,原名成德,后避太子嫌,改名性德,字容若,号楞伽山人,康熙大学士明珠长子。先世居叶赫之地,后归附后金,随清兵入关,属满洲正黄旗人。生于公元1655年(清顺治十一年,甲子),卒于公元1685年(清康熙二十四年,乙丑),享年仅三十一岁。纳兰性德天资聪敏,有读书过目不忘之说,康熙丙辰(1976)应殿试,赐进士出身,时年二十二岁,授三等卫士,寻晋一等。他既精文翰,又擅骑射,文则擅长诗词,精通文赋,武有百发百中之说,是一个文武双全的才子,很受康熙的赏识,把他留在身边,作为一等御前卫士。纳兰性德虽然出身于满族贵族家庭,又是皇帝所宠信的卫士,而对当时的汉族词人、名士、学者,他却能结义输情,礼贤下士,消除
简介:1956年在南京牛首山出土了明宣德八年(1433年)所建造的弘觉寺舍利塔地宫包括带有铭文“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养、佛弟子御用监太监李福善奉施”铜鎏金喇嘛塔等在内的一些文物。经考证,该铭文中的“李”字不是作为姓氏解释,而是“使者”之意,此地宫实为法名是“福善”的伟大航海家郑和真身墓,即归葬处。但是,学界有些专家认为此说理由还不够充分。本文通过对相关文物的研究和鉴定,认为出土文物铜鎏金喇嘛塔铭文为郑和亲笔所书,这为确认郑和归葬处提供了非常有力的证据。