简介:王达敏先生致力于中国现当代文学和哲学研究已有三十余年,发表论文百余篇,出版学术著作多部。别具一格的学术思路和开阔的学术视野使王达敏先生的学术成果内涵丰厚且独到,形成了自己的学术体系。王达敏先生习惯于从哲学、文化和思想史的视角思考文学,同时坚持“文学是文学”的审美立场。《第三价值》、《稳态学》、《新时期小说论》、《理论与批评一体化》、《余华论》和《论文学是文学》这一系列论著是王达敏先生学术视角和学术立场的最好体现。最近出版的《中国当代人道主义文学思潮史》(以下简称《思潮史》)是王达敏先生在学术道路上的新探索和新收获,这是一部修史者在场的有温度的开创性著作,从思想史进入文学史的独特视角赋予了这部著作深度和厚度,而严谨细致的理论辨析和灵动飞扬的文本批评更使其学术性与可读性兼备。
简介:如果我们承认中国56个民族共同建构的国家文学共同体已经成为现实,我们的文学观念就必然发生根本性转变。文学发自人类心灵,每个民族有不同的生存方式、不同的文化景观、不同的生存经验及表达方式、不同的美学追求与价值选择,呈现为盘根错节的对垒经验模式。当文学的多样性与反差性之间的冲突达到一定强度时,这些纵横交织的对垒经验模式间的较劲会建构起一个巨大的张力场和自身的运行规则,并催生出层出不穷的新生价值点。对新生价值点的敏锐捕捉意义重大,关系到中国文学的未来发展,决定着中国文学能否正确地找到突破点,真实实现中国文学在世界文学大格局中的塑造力、影响力和引领力。
简介:<正>谈中国工笔花鸟画"藏"境所形成的审美延续性胡建锋、胡泊《美术研究》2007年第1期一、截取画面局部于画外,使画面产生"缺损"的审美间隙与审美延续中国工笔花鸟画自古以来就与写意画有审美形式上的差异性。如果说写意画是抽象性绘画的话,工笔画就是具象的,而具象画面中各具象之间关系往往又需有自己独立的活动空间,使其能够"活动"和"呼吸"。如果我们不加选择的将能看到的一切都填充画面,而不善于运用"藏法",画面的各具象部分将会产生壅塞不堪的感觉,这当然无法在欣赏者中兴发出情感意蕴,因此,作者大多在布局经营上有意识地舍弃某些局部,这样虽削弱了被截入部分的具象含义,却又是将最有活力的部分留给画面内的"局部"本身,使得局部变得更精萃了。"藏"在方法上有两种:一种是藏于画面之外,将不
简介:摘要诗歌表达内心激情,具有很强的文学性,来源于生活高于生活,受到政治、意识形态、伦理思想、道德等因素的影响。