简介：本文从〈内经〉课堂教学的特点入手,强调了语言艺术的重要作用,并对教师的语言提出了基本的要求,使用普通话,使用通俗易懂的语言,运用恰当的语音音调,此外语言还应富有激情和感染力,语言应具有启发性等.

简介：对于警通人而言，享受艺术似乎是有些奢侈的。甚至，少有人去体会艺术究竟对我们个人本身有什么“用处”。其实，艺术带给人的深远影响。从来都是难以估量的。也就是说，艺术不仅有着它独特的现实意义。更发挥着对社会的积极作用。犹如读一本书，寡冷中会让你感到温暖，这种温暖，会让人产生力量，会让人一生快乐!

简介：《素问·阴阳离合论》是阴阳学说的重要文献，为了更好探讨此篇文献教学方法，本文从阴阳的推演、篇名的含义、三阴三阳理论及其在经络学说的应用等方面详细了讲述了作者的教学体会。

简介：~~

简介：<正>《伤寒论》与《金匮要略》、《温病学》及《内经》一样,历来都作为中医院校教学的一门必修主课。近年来,由于教学改革活动的不断深化,对《伤寒论》教学研究出现了两个方面的趋势。一是继续加强《伤寒论》的教学,一是减少本门课的课时或作选修课,结合我院的情况,谈谈自己的看法。

简介：在倡导中医现代化的今天，传统中医教育模式的弊端正日渐显露，教学改革势在必行，而更新教育观念，改进授课方式是广大中医教育工作者必须认真思考的问题。笔者在从事《伤寒论》教学过程中，通过与教师及学生的探讨，结合自身体会发现在教学中存在两方面较为突出的问题：其一，是古代哲学知识的欠缺，不能很好的理解仲景的学术思想，以致学生课堂学习兴趣不浓。其二，不能学以致用，在临床实习过程中，缺乏临证思维能力，并未将学到的理论运用到临床实践当中。针对上述两个问题，笔者进行了初步的探索和思考，现从以下几个方面谈谈笔者的看法。

简介：实验教学的基本任务，是验证巩固理论知识，加强基本技能训练，掌握基本操作方法，提高科学实验技能，培养学生理论联系实际的学风，严谨的科学态度，提高分析问题和解决问题的能力。实验教学离不开实验室，实验室管理的质量直接影响到教学的质量，必须对其加强科学化、规范化、制度化的管理。

简介：为了让大学生更好地掌握英语,作为大学英语教学工作者,我们不仅要帮助学生提高语言知识,强化基本技能的训练,还应重视和加强文化背景知识的传授,以提高他们实际运用英语的能力.

简介：1成人英语自考教学存在的困境1.1学生学习态度不端正,缺乏自觉性自考学生普遍存在混一张文凭的心态,存在一种功利性,缺乏学习的自觉性。外语自考课堂的旷课率比较严重,其中有70%的学生表示有过无故旷课的情况。1.2学生英语基础知识薄弱,基本技能较差自考学生的英语基础薄弱。很多自考学生在词汇、语音、语法等英语知识的学习中,

简介：

简介：医药类院校的学生具有课程任务重、实验多等特点，这就要求两课教师在教学中必须采取恰当的方法，只有这样才能提高教学质量，完成教学任务。案例教学法的应用正是对症下药。对于医药类院校的两课教学，案例教学法有着独特的优势，在医药类院校的两课教学中，应用案例教学法是监要的，同时也是有效的。

简介：五丁者，皆由喜怒忧思，冲寒冒热，恣饮醇酒，多嗜甘肥，毒鱼酢酱，色欲过度之所为也。畜其毒邪，浸渍脏腑，久不摅散，始变为丁。其名有五，一曰白丁，二曰赤丁，三曰黄丁，四曰黑丁，五曰青丁。

简介：雷公问于岐伯曰：阳中有阴，阴中有阳，余既知之矣；然论阴阳之变迁也，未知阴中有阳，阳中有阴，亦有定位乎？岐伯曰：阴阳互相根也，原无定位。然求其位，亦有定也，肺开窍于鼻、心开窍于舌、脾开窍于口、肝开窍于目、肾开窍于耳，厥阴与督脉会于巅，此阳中有阴，阴居阳位也：肝与胆为表里，心与小肠为表里，肾与膀胱为表里，脾与胃为表里，肺与大肠为表里，包络与三焦为表里，此阴中有阳，阳居阴位也。

简介：本文分析了穴位理论的基本内容，对穴位的大小了深入的探讨，澄清了有关穴位的一些模糊认识。

简介：内经与伤寒杂病论均为中医的经典课程,且《内经》到《伤寒杂病论》,其学术思想、学术观点一脉相承,为加强经典课程间的横向联系,文章将举例说明交叉融合式教学法在经典课程中的运用,目的是加深学生对经典课程的兴趣,便于学生对知识的理解。

简介：崔根峰将军戎马生涯近40年。他曾经带过兵，打过仗。是建国后为数不多的参加过战争洗礼的文武双全的将军。他入伍后不久，1964年参加了全军第一次大规模的军事大比武，他获得了其中一个项目比赛的第二名，受到了叶剑英元帅的亲切接见，并荣立三等功。他1979年参加了边境自卫还击作战，时任团政委的他，带领一个团出色地完成了作战任务，集体荣立三等功一次，他自己也荣立战功!并被选送到全军最高学府深造。

简介：摘要书法艺术和正骨疗术同为世界非物质文化遗产，其技艺诸多方面有颇为相似之处，其在悟性、劲力、施术的凝神定气、“道德”之“道”与“德”、技法传承等等方面皆可相互借鉴。

简介：老子曰：吾所以有大患者,为吾有身。使吾无身,吾有何患？余则曰：吾所以有大乐者,为吾有形。使吾无形,吾有何乐？是可见人之所有者唯吾,吾之所赖者唯形耳!无形则无吾矣,谓非人身之首务哉。第形之为义,其义甚微,如言动视听,非此形乎？俊丑美恶,非此形乎？勇怯愚智,非此形乎？死生安否,非此形乎？人事之交,以形交也。功业之建,以形建也。此形之为义,从可知也。奈人味养形之道,不以情志伤其府舍之形,则以劳役伤其筋骨之形。

简介：少师问曰：脾为湿土，土生于火，是火为脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。然而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命门之火，尤为最亲。少师曰：其故何欤？岐伯曰：命门盛衰，即脾土盛衰。命门生绝即脾土生绝也。盖命门为脾土之父母，实关死生。非若他火之可旺、可微、可有、可无也。

简介：人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。一昼一夜，一万三千五百息，脉行八百一十丈，此平人血气营运之定数也。医者欲知血气之病与不病，非切脉不足以得之。脉之状不一，载于《脉经》者二十有四：浮、沉、芤、滑、实、弦、紧、洪、微、缓、涩、迟、伏、濡、弱、数、细、动、虚、促、结、代、革、散。其状大率多兼见。