简介：摘要：陶瓷工艺是经过我国上千年历史长河的洗礼而流传至今，根据我国从古至今陶瓷工艺的发展进行来看，不同阶段的陶瓷艺术品都具有不同时期的文化特色与其独到的艺术风格，而对于中国文化领域来说，陶瓷设计分为两种极端，也就是极简主义与极繁主义，通过这两种不同理念设计出的陶瓷工艺品也具有不同的艺术特色。作为新时代的陶瓷设计工作者，要肩负传承传统工艺的伟大使命，将原有的极简主义与极繁主义理念与当今时代文明进行结合，进而创造富有当代文化韵味的陶瓷工艺品。基于此，对陶瓷设计中的极简主义极繁主义进行研究，以供参考。

简介：绝对主义模式主张，宪法秩序是统一和完整的，在紧急状态下，除了宪法明确规定的特别权力外，行政机关没有其他处理危机的紧急权力。批评者指出该模式过于理想，将损害公众对法治的信仰。相对主义模式则主张，在紧急状态下，国家既存的法律体系可能无法应对，行政机关必须拥有强大的处理紧急情况的权力，但不能对现存法律体系进行大规模的修改。批评者认为该模式缺乏原则，是在为行政机关行使紧急权力辩护。自由主义模式公开宣称需要没有法律，通过事后向公众说明理由的方式，由公众来决定公共官员的超法律行为的合法性。批评者认为该模式将会导致专制和全权主义。

简介：国家主义、地区主义和全球主义之间存在着战略性张力，而地区主义扮演着联结国家主义与全球主义的桥梁作用。三者相辅相成，构成谋划中国大战略的基本因素。如何将国家主义和全球主义这一对矛盾统一到地区主义思考上来，成为当前中国战略谋划必须审慎思考的重大议题，也隐然成为中国崛起的基础性条件之一。我们要强调国家主义在中国大战略谋划中的基础地位和全球主义的宏观视野，但更突出地区主义在中国大战略谋划的核心价值。中国应确立明晰的大战略框架，其中包含以富民强国为目标的国家主义战略，以创设、主导国际制度为目标的地区主义战略和以参与、分享为目标的全球主义战略。

简介：为了理解社群主义与新自由主义的争论,有必要梳理社群主义代表人物的自我观,因为其自我观特别是自我与社群关系的观点处在它对新自由主义全方位批判的最基础的层面.泰勒要求超出原子主义的狭隘视界,探讨主体的本质以及人类自为的条件;他认为,实施强评价是人类自为的本质特征.麦金太尔揭示了启蒙主义对道德合理性论证的失败,提出了其叙事模式的自我观.桑德尔从其"构成性的自我观"出发,认为"占有性的主体"应是"我们"而不是"我".在社群主义与新自由主义之争的评价问题上,伯内斯及晚近的泰勒都表现出了超越二者抽象对立的意向,可供我们借鉴.

简介：在公共行政的学科发展中,先后形成了宪政主义、管理主义、政策主义等不同的研究取向和理论范式.为了克服管理主义和政策主义公共行政理论的局限性,有必要继续重视并阐发宪政主义公共行政理论.

简介：政党中心主义是政治现代化的一种模式，但学界对其起源的四种分析范式，即传统延续论、革命需要论、苏联影响论与发展中情形论，并不令人满意。事实上，政党中心主义处于自由民主主义与专制主义两端的谱系之间。因此，一种新的解释模式是将政党中心主义所处的政治生态置于自由民主主义与专制主义之间的谱系中。从政治生态的结构要素、文化要素与行动者要素三个方面进行分析会发现，“国家一社会”结构的“双弱”格局、政治派系结构的“两极化”、政治文化的“对立性张力”、执政党的严密组织性是政党中心主义起源的关键成因。俄国、中国、法国三个国家在政治现代化进程中所具有的政党中心主义特质可以为这种新的解释模式提供验证。当然，政党中心主义并非一个固化的政治现象，而是一个动态的发展过程。在这一过程中，政党中心主义也面临不同的发展取向。俄国与法国都恢复到专制主义，而中国则继续探索政党中心主义的政治现代化模式。

简介：后福特主义时代的资本主义——关于后福特主义研究的几个问题张世鹏在９０年代初开始的西欧学术界特别是左翼知识分子关于当代社会主义与资本主义命运、前途的热烈讨论中，关于后福特主义的研究占有重要地位。它所关注的是７０年代后半期兴起的第三次科技产业革命推动下，...

简介：学习心理学的研究主要围绕于学习的实质、学习的过程和学习的条件三个主题展开对学习现象的研究。基于这三个主题，对行为主义、认知主义和建构主义学习理论进行比较。认识它们的关键特征。通过比较，可以发现，对人类学习的认识是一个不断深化、不断建构的过程，教学应灵活运用各派学习理论知识。

简介：奥利瓦认为，我们所处的时代和“样式主义时代”非常相似，并在他的《叛逆的思想》一书中做了相关论述。本文以此为基点，试图探寻样式主义对奥利瓦言及的“我们的时代”所具有的意义。重点在于通过对比现代主义艺术的发生和现代性本质，论证样式主义精神实质是如何通过寓言实现．它与现代主义艺术的潜在渊源和精神内延是什么，并试图通过这种对比揭示。就人类艺术的发展而言，对样式主义的全面研究与分析是重要的，这不仅仅是一个艺术名词的正名问题，更是艺术在发展中对自身的反思和时代的需要。

简介：德国民族主义的形成是与德国知识分子对启蒙精神的反思和批判分不开的,在本质上它只不过是代表了人们对18世纪末知识分子的地位不相称状态的一种反映,而德国知识分子的地位不相称也反映了当时德国等级社会的僵硬的社会结构与启蒙精神之间的内在冲突,因而归根到底是启蒙与现实的冲突.

简介：罗尔斯还在《政治自由主义》中论证了自由的政治社群是不可能的,自由主义者关于国家中立的另一个理论前提是自由或自主对善的优先性,自由主义者与社群主义者对于个人具有一些共同的理论前提

简介：从古希腊非理性的怀疑主义到现代非理性的相对主义的历史变迁，是一个由认识到纯粹理性认识的虚妄性进而极端地否定客观知识的可能性．到同时：承认知识的可能性和有限性的演变过程。非理性的怀疑主义和相对主义对于抵制知识论中极端理性主义把知识绝：时化具有积极的作用。但它们否定科学知识探究中理性批判的可能性．也为懒于思考者提供安慰。

简介：一何谓现代主义？——尽管络绎不绝的著作已经汗牛充栋，但是，各种阐释仍然没有一个尽头。这首先表明了西方文化对于现代主义的久久震惊。现代主义放肆地践踏传统，亵渎经典和大师，并且企图在文化废墟之上重铸一批面目怪异的语言产品。迄今为止，还是有许多人回不过神来：这一只横冲直撞的怪物从哪里跑出来？现代主义起源于什么时候？1880年，1910年，1915年，抑或是1900年①？现代主义的内涵是什么？这种文化类型具有哪些特征？现代主义运动分解为几条线索，如何与现代社会互动？另外，现代主义结束了吗？现代主义是被大众抛弃了，还是意外地成为自己所鄙视的经典？显然，这一批问题极为复杂，视域的转换或者历史资料的积累将不断地修正既有的结论，甚至派生出另一些意想不到的线索．

简介：在本文中，詹姆逊系统地回答了各类批评意见，进一步简明扼要地对一系列后现代主义理论的重要概念。例如历史分期法、总体性、生产方式、文化、认知绘图等，作了分析和厘清，也进一步说明了后现代主义与马克思主义的关系问题。可以说，这是詹姆逊给自己所列的最近的一份理论纲要。

简介：黔西县聚焦脱贫攻坚，攥指成拳，集中向慢作为、不作为、乱作为方面存在的突出问题精准发力、精准监督、精准问责，重拳整治形式主义、官僚主义，不断推进全面从严治党向纵深发展、向基层延伸。

简介：实用主义与马克思主义都强调理论联系实际。实用主义与马克思主义都主张真善美统一的真理观。从马克思主义人生观来看,实用主义追求进取、发挥主观能动性采取积极的人生态度。中国马克思主义在当代应该用全新的视角看待实用主义,认可实用主义的理论建树,批判实用主义中过于功利和片面的哲学观,有利于完善和发展马克思主义。

简介：在这种自由的企求中,康德说自由对其本身以及对别人的自由而言都是一种意志,说我们创造了价值

简介：在早期行动艺术中,波普艺术到波洛克的行动绘画都可以看到凯奇思想的影子,在行动艺术中的综合性最早也是以表演形式出现的

简介：中国的宪政建构为什么需要理性主义,三、在经验中发展宪政 经验主义者认为社会秩序是,在经验中发展宪政

简介：摘要让—保罗·萨特是存在主义哲学流派的重要代表，他在《存在主义是一种人道主义》中以存在主义思想阐释人道主义，提出一种存在主义的人道主义。萨特通过人们对存在主义概念的几种错误理解，探求存在主义的真正内涵，指出以存在先于本质为第一原则，以人的自由承担责任的绝对性质为核心的存在主义，才是真正的存在主义的人道主义。文章通过对存在主义的形成与发展、具体含义以及主要的内容，即第一原则即“存在先于本质”以及核心思想的分析，探索存在主义的人道主义的意义。