简介：<正>在早期文字中有这样一种现象:即当一个形体所记录的词过多而易发生混淆时,常常改变这个形体的一部分而分化出新字,分化出的新字没有所谓“本形本义”,它只是借其所从出的“母字”的形体稍加变化,保持与“母字”相同或相近的读音,用来记录本属于“母字”而后分出的一部分词义.象“巳”字分化出“已”字,“足”字分化出”疋’字,就属于这种情况.下面我们就“”“(臼土)“(毁)二字的来源作些探讨,并试图对楚帛书中有争议的“萬”“兒”二字的释读作出解释.

简介：汉怯二体钱又名和田马钱，因其多发现于和田地区，背面多打制有或行走或站立的马匹而命名。1962年，夏鼐先生提出此类铜钱大部分为马纹，还有部分为骆驼纹，“马钱”并不能概括其全部特征，其主要特征为一面为汉文，

简介：

简介：本文选择吐鲁番出土文书中的一些词语进行考释,以便于文书的阅读和研究,同时为大型辞书的编纂、修订提供参考.

简介：1995年普制熊猫银币的图案为食竹图，上海造币厂制作的银币熊猫嘴上方有6片竹叶，而沈阳造币厂制造的银币币面少了这6片竹叶，大家一目了然就能分出这两枚银币的不同。另外，从正面的年号字体也能区分出两家造币厂的产品，上海造币厂版的年号“1995”字比较粗，而沈阳造币厂版的年号“1995”字比较细。

简介：我喜欢收藏异范的别版钱币，间时把玩自娱，或与钱友们观赏交流，其乐无穷。近来喜得别版古币两枚，一枚是大中通宝小平钱，另一枚是蒙文折十型大元通宝，与同类比较甚为怪异。现把钱币的特点和钱友们交流的情况一并写出与大家共赏。并请钱界的专家们教正。

简介：一、钟有源名“风”者。中国古钟命名，有始自命者，如“（亚夫）钲”、“(谣)”、“(歌)”；有后世依其拥有者而它名者，如“曾侯乙”，“楚王酓(熊)”；亦有主观附会不当但却俗称行世者，如“魏忠贤钟”等。但在上古，钟名所命从“风”者，或以风名命之，或以风名而得钟律名者，却是以往任何古钟研究所未有见涉猎过的。

简介：

简介：本文是关于战国楚文字材料的二则札记，对大府镐铭的第二句作了新的释读，把楚简中一般读为“冢”的字改读为“豬”。

简介：1806年．在拿破仑的利剑下奥地利皇帝——弗朗西斯二世，被迫取消“神圣罗马帝国”的称号。梅特涅出任巴黎公使。后擢奥地利外交部长。梅特涅出于挽救哈布斯王朝，设计撮合拿破仑与奥地利公主——玛莉·路易丝的婚姻．以奥法联姻替代战斗。暗中储备实力，等待良机。

简介：中国方孔银币自古有之，有记载和实物传承下来的方孔银币从西汉时期就开始了，西汉至清，中原历代王朝都有方孔银币流传至今，钱文上有的是当朝流通货币的名称，如五铢、开元通宝、崇宁通宝、永乐通宝、康熙通宝等，

简介：北宋东京皇宫二城考略李合群北宋定鼎中原，以开封为国都，其皇宫源于唐宣武军节度使衙署。后梁改此衙署为建昌宫，后晋时又更作大宁宫。后周世宗即位后，虽对其进行了一些营缮，但“犹未如王者之制”①。在五代皇宫的基础上，宋廷于太祖建隆三年（９６２年），对北宋皇宫...

简介：内邱发现唐代二音孔瓷埙近年，河北省内邱县文物保管所在著名的邢窑遗址①上先后发现两件二音孔瓷埙，现介绍于后。一、老人头形埙。扁圆形，径６厘米，侧径５厘米，正面施釉，浮雕老人形象，生动逼真；背面露胎，在中心处刻划匠人的姓氏款“和”字。吹孔置头顶，音孔置嘴...

简介：本文共有两则札记.第一则是卷背注音之性质>.S.10号卷背有145字之注音,潘重规认为这是六朝类著作之遗迹,据之定名为.本文从卷背注音与正面文字的关系上考察,认为卷背注音是抄写人据某种移录,并非是与正文文字合成有机整体的,只是它用以注音的方法与六朝的音隐类著作相同而已.第二则是,S.541号写卷的一面抄写有,另一面抄写有佛典.本文否定了以前诸家目录以抄写一面为背面的说法,认为抄写有的一面应是写卷的正面,而抄有佛典一面的内容则为其背面.

简介：庙底沟二期文化研究罗新，田建文（山西省考古研究所）１９２１年瑞典学者安特生在河南渑池县仰韶村和不招寨发现的釜灶、鼎￣①；１９３１年北平师范大学及美国弗利尔艺术陈列馆等单位合作在山西万泉县（今万荣县）荆村发现一件陶（当时称陶鬲）￣②。原认为是仰韶文化的...

简介：中国的佛教思想在五世纪中叶南北严生了较大差异，其造像也呈现出不同的风格。四川历年来发现了不少南朝佛教造像，这些造像不仅反映出鲜明的时代特征，更具有明显的地域特色，已引起了不少学者的关注。本文仅就其中相关的两个问题作一些探讨，以期能抛砖引玉。

简介：殷墟出土的历组二类卜辞的主要内容是商王的祭祀活动,本文在引证和分析了大量有关卜辞的基础上,认为商代对自然神的祭祀是为了拜年祈雨,对祖先神的祭祀则主要是岁、伐、御、拜四种祀典,并对祭祀的内容、对象、择日及祭品等进行了研究考订.

简介：城门磔人——垣曲商城遗址研究之二董琦（中国历史博物馆）城门，在古人心目中，既有御敌的功能，又有逐疫的效力，是何等的重要，遂有“磔牲以祭国门之神”之举。城门磔牲以祭在先秦已经成为传统礼俗。《吕氏春秋·季春纪》曰：“国人傩，九门磔禳，以毕春气。”高诱注：...

简介：

简介：