简介：恽南田（1633-1690）,原名格,字惟大,一字南田,后以字行,更字正叔,号南田,别号云溪外史、东园生、欧香散人、白云外史等。南田擅长山水,并以独创的＂没骨花卉＂画法被尊为＂写生正脉＂;南田诗情横溢,诗思敏捷,被誉为＂毗陵六逸＂之冠;南田的书法更是由于有着超脱不群的逸格和秀俊雅致的士气而自成一格,称＂恽体＂。南田诗格超逸、书法俊秀、画笔生动,人誉之＂南田三绝＂。

简介：于右任是现代书法大家。于右任早年从赵孟頫等入手,后来转而学习魏碑,以此为根基形成个性鲜明的碑味行楷书,之后他转攻草书,并成为一代草书大家。前者又被称为"碑体行楷""魏体行楷",后者是风格独到的于氏草体。他的书法给人的印象是壮美奇险、威而不猛、碑骨帖魂、大气磅礴。

简介：马海方的“没骨”人物风情画吴奇旧京小市（局部）目前参加中国美术家协会和地方美协的美术家，约有三万人左右，而从事专业美术工作或其他行业的业余画家尚未成为美术家协会会员者，其数目至少要比美协会员多几倍、十几倍甚至更多。在这支庞大的美术创作队伍中，确实有不...

简介：本文从构建我国古代应用律学体系的理论出发，梳理了音乐学界对上古出土陶埙和骨笛的已知音响资料研究的理论成果，并进行述评；以期为这一基础理论的构建提供有力的资料、资料分析、以及理论描述的基础。

简介：“秀骨清像”在佛教造像中指一种艺术风格，由南朝宋明帝时的皇家宫廷画师陆探微提出．在顾恺之“清赢示病”的维摩诘形象上发展而来的造像样式。这种艺术风格很快在北魏的佛教石窟和鎏金铜像作品中显现出来，成为那个时代佛教造像的基本特征和风格——北魏时期的造像风格。麦积山建于北魏晚期与西魏时期的石窟造相普遍呈现出这种时代风格。

简介：因口型问题而影响唢呐簧片的合理振动，引发音准、音色、音量以及斜音等问题的产生，这是唢呐学生的吹奏中普遍存在的问题，但是并没有引起他们的足够重视，笔者以物理学、医学等理论为依据分析了问题产生的原因，论证了“下颌骨前伸”是解决问题的关键。

简介：

简介：本文根据已公布的贾湖骨笛测音资料，阐释了时空坐标中的贾湖骨笛和上古造律活动，提出了骨笛比照手指宽度刻痕开孔的假说，试图解析骨笛开孔横线刻记的奥秘，探讨贾湖笛律与谐音列的联系。通过笛律遗存现象，佐证自然实践律的存在。

简介：黄梅戏青衣的塑造,既要符合其共性审美需要,又要深刻认识其差异性,只有这样,才能谈得上塑造出＂小剧种不小人物＂的现实性和可行性。为此,作为一名青衣演员,除了要有娴熟的技艺,还要有加强自己的人生修养。

简介：一部《花千骨》迷倒了多少电视观众,其成功之处除了跌宕起伏的故事情节,唯美的恋爱故事和众多明星卓越的演绎之外,与其对白凝重、典雅,充满浪漫主义的风格特点也是密不可分的,而大量使用四字格词语,化用经典诗词,采用丰富多彩的修辞格是该剧台词精彩的主要原因。

简介：东晋南朝时期提出了“趣”这个审美范畴，由此密切相连的是“情”这个词。我们常常讲情趣、趣味。事实上也是由趣生情、由趣方知画者的情。绘画要讲究韵味、讲究情趣就要脱离与完全的写实描摹，而要更加注重借物抒情。顾恺之在《魏赞胜流画赞》中评价一幅嵇康的作品时说：“处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。”这是审美要求中最早提出趣的范畴。

简介：关山月是广州美术学院中国画学院人物画工作室教学体系的奠基人之一。1943年夏，关山月夫妇等人到敦煌莫高窟考察并临摹壁画。在这次考察中，关山月表现出对没骨画法的重视与学习。本文尝试讨论关山月敦煌临画中的“没骨”因素，笔者认为，关山月在敦煌“意临”“写画”中，对敦煌绘画中没骨晕染有了深入的研究。关氏将敦煌绘画中本来用于塑形的凸凹晕染所形成的“粗线条”提炼为笔法表现的画面内容，予以重新解读。这种以没骨画法来理解结构的临摹方法，使得关山月在临摹过程中侧重于画面的结构性特征，并通过对象动态与“没骨”笔法的相呼应来解读出气韵生动的感受。

简介：《壮乡春早》是一首取材于壮剧音乐且具有浓郁民族特色的骨胡代表作品。通过对这首乐曲的创作手法、风格特征、演奏特色等进行全面分析，从而解析乐曲的艺术特色，并对乐曲的演奏处理做了详细分析。

简介："悖论"亦称为"吊诡",在逻辑学中指一种可以同时推导或证明出两个互相矛盾的命题的理论系统。王鲁炎从1988年开始把这种特殊的逻辑作为他的艺术创作中的一个主要焦点,留下了大量的草图、绘画、模型和装置,可以总称为"悖论设计"。这些作品中较早的一例是作于1988年的一张草图,画的是一个想象的起重机。[此处和下文中提到的许多作品的年代均根据王鲁炎手稿上标记的时间。以前讨论这些作品时常把它们说成是较晚的作品,如说《起重机》

简介：<正>“我喜欢弹琴。当我对某一琴曲发生兴趣时,又爱把打谱当作旅行、勘探。”(引自《七弦琴曲<酒狂>打谱经过》——笔者注)几十年来,姚丙炎就是在这令他兴奋不已、其乐无穷的漫游中,孜孜不倦地勘探,为世人留下了一曲曲获得新生的古曲和一篇篇潜心研究的心得。姚丙炎年青时兴趣很广,每当他对某本书、某项活动发生兴趣时,他总是深深地迷了进去,乃至全部时间都会花在上面。自从迷上了古琴后,再也没有从这个着迷中走出来。一般学琴是先听老师弹,再与老师对弹。起初向他弟弟和汪剑候先生学琴时都是这种

简介：不管是做歌手还是当演员，炎亚纶总是努力地扮演好他的每个角色。最近因偶像剧《给爱丽丝的奇迹》的热播，又让我们把目光投到这个帅气的男生身上。

简介：强骨静气一味霸悍——《潘天寿书画集》编后感王肇达董春晓潘天寿是中外美术史家公认的２０世纪中国画大师。随着学术研究的深入，潘天寿的艺术成就越来越为人们所知，在国内外的影响也越来越大，这对于我们浙江的文化事业是很有意义的。目前，尽管国内众多的画家专集出版...

简介：自南北朝张僧繇开始,中国画没骨法表现已有一千多年的历史。没骨花鸟画的开宗立派始于宋代的徐崇嗣,成熟于明代,至清代的恽寿平到达前所未有的巅峰状态。在历史上没骨花鸟画一直隶属于工笔花鸟画之中,它不断的创新发展为宫廷绘画注入了生机,甚至一度拯救宫廷花鸟画于绝境。没骨画既区别于工笔与写意,又将两者综合,它丰富的艺术手法和表现形式,拥有着强大生命力。文章主要运用文献研究法、描述性研究法,对没骨花鸟画艺术特点的演变进行归类总结。分析历代没骨花鸟画的发展背景及对没骨花鸟画的影响,探讨当代环境背景对没骨花鸟画发展的影响,并举例当代没骨花鸟画的创新发展的体现。

简介：贾湖遗址，是位于我国淮河上游河南省境内的一处新石器时期中原古人类的聚居地。早在距今8000--9000年前，居住在这里的贾湖先民们就已经创造出了极其灿烂的“贾湖文化”，骨龠——一种形状像笛、并被误称为“骨笛”的多音孔骨质斜吹管乐器，便是这“贾湖文化”中最为杰出的代表之一。

简介：神图鬼板是大凉山彝族原生宗教的产物。从其神秘诡确的图像、“画骨”写意的线条、泼、墨凝重的字符、古拙质朴的形制中，可以发见到一种历史悠久、蕴涵深厚、活化生动的原生宗教之巫祭造型艺术，并从中读解其丰富的民俗文化底蕴，也可由此寻绎诸多早已淹没在历史风尘中的古文化谜底，并可成为考究中国远古羌戎文化源流中的彝族毕摩文化、纳西东巴文化以及“藏彝走廊”上的族群历史流动与文化分合流变之关联的一种参照。