简介:何丽野著,中国社会科学出版社2004年10月出版。全书28万字,322页。八字术源于《周易》,是传统术数中的一种,在中国城乡具有广泛影响。该书主要从八字易象本身的组成和八字术的来源、术数在中国古代哲学思想中的地位和作用、八字易象哲学思想本身发展的历史等方面进行研究,指出:八字是一个结合了阴阳五行的象,阴阳为体,五行为用,
简介:大二时,有两名候选者令徐琪雯心动:李文,就读于一所重点大学;杨南,就读于一所普通大学。
简介:一年四季独有五月好,这寒气尽消、炎暑未到、阳光和煦、轻风拂面、鸟语花香之月人人喜爱。圣教会把这美好的一月奉献给荣福玛利亚,叫做圣母月。让我们齐唱一声“万福、玛利亚”,从心中呼唤出对圣母的孝爱之情。耶稣降生为人,居我人间——这圣言成了肉身的奥迹与圣母是分不开的。天主简选童贞玛利亚为圣子降生的母亲;圣母自愿作基督救赎工程的辅佐者与合作者,其现在在天上的荣
简介:圣经上有这样一句话:“因一人的过犯,众人都被定了罪,同样,也因一人的正义行为,众人也都获得了正义和生命。”(罗5:18)。整本《圣经》就是在启示这个道理。叛逆和顺从成为圣经里人与天主关系的两种取向、两种角色、两种命运。悲悲喜喜的每一个圣经故事里,主题不是叛逆就是顺从。叛逆就有惩罚,顺从就有祝福。正是叛逆和顺从的交织,才将所有这些故事演绎出一个高潮,就是基督被钉死在十字架上。
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简介:《尚书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中”为宋明理学的重要论题,白朱熹以之作为道统论的依据,并提出了完整的理论解释后,此“十六字心传”便为理学家们所广泛讨论。明末的刘蕺山对十六字诀有着极大的兴趣,终其一生都探讨不断,尤其是晚年蕺山结合诚意慎独之说,
简介:语密即语言问题,与意密、身密共同构成空海密教的思想主干。空海关于这方面的论述,具有既深邃又独异之特点,同时不乏一定的学术价值与宗教学意义。本文以其《声字实相义》为研究对象,于文本研究基础之上,重点讨论声字与实相这一对范畴,并兼及其对后世日本文学理论之影响,彰显其突破习见之”言意之辨”的意义,力图揭示其语言哲学之独特性。
简介:我们平时在宫观里碰到各种各样的人来祈求城隍老爷、观音娘娘,他们求的就是身体健康,求的就是一生平安。我们曾经也耳闻许多有关长寿的要诀,有的说“基本吃素”,也有的说“每天吃红烧肉”,有的讲“天天坚持长跑”,也有的讲“天天静坐练气功”。总之各说各的,似乎都有些道理,但还是无所适从,收效甚微。我觉得还是上海市名中医夏翔老先生说得好,养生之道尚无秘诀,只要遵循一个理念,就是一个“平”字。
简介:伊字三点∴本为梵语,传入中国后,与中国本土文化相结合,极大地扩展、丰富了其自身的内涵。伊字三点在中国佛教界的流转中,先入天台宗、后入禅宗、华严,三宗对其唯我所取,各有发明,都利用伊字三点来阐扬本宗妙义,与自己学派的宗旨融会贯通,在这样的和会中,伊字三点∴产生了圆满、融通、不可言说等全新的意义。宋代以后,伊字三点又被儒学所吸收,发展为解释宇宙本体的方法论,并成为儒释道三教融合的象征。
简介:另一个充分说明中国音乐受到禅宗“简约”之风影响的例子,是古琴减字谱的出现。中国古琴谱的出现,可能很早。明代朱权刊行《新刊太音大全集》,原为宋代田芝翁编《太古遗音》,其中辑录唐人论琴及指法资料多种,有很高的历史价值。明代袁均哲曾为其补注。其中谈到古琴谱的来源时说:
简介:《道德经》第八章说到“上善若水”。水的本性是“阴”,水的质地是“柔”。道教把最高的“善”比作水,就是把“阴柔”作为最高的善。
简介:<正>欧洲十字绣,因为其上手快、绣图多、成品美,已经成为近几年DIY潮流中的姣姣者。动手绣一个简单的花纹图案用不了很多时间,再花些时间把它制作成一个独一无二的靠垫,你就可以骄傲地来装点自己的家居。如果你没有时间做十字绣,也
简介:考察先秦至唐有关石刻史料和出土易学文献,可以发现:今本《周易》“坤”卦名本不作“坤”,而作“顺”。“顺”卦之名自先秦至唐一直被使用,至唐中期方被“坤”完全取代。“坤”作为卦名为后起字,出现于西汉中期,至东汉末还没有被主流易学所使用.到唐中期方被普遍使用,而取代“顺”卦之名。帛书《周易》经传作为西汉初期抄本,其“川”卦之名当释为“顺”卦,而非“坤”卦。学者关于帛书《周易》“川”卦名当释为“顺”的观点是正确的。
简介:本文通过对《性自命出》及传世先秦文献中“情”字的综合考察,指出传统看法中,先秦儒家言“情”,皆为“实”之义,而与情感无关的认识似乎不能成立;《性自命出》与大、小戴《礼记》论情的观点比较接近,这从一个侧面表明,二戴成书的年代,可能与《性自命出》大致相当。
简介:五台山佛国藏珍楼内,保存有一尊明代铸造的铜牛。高85厘米,长146厘米。遍体鎏金,腹内中空。四肢健壮,分足而立。体魄雄伟,两角内收,闭嘴蓄力,引颈伸首,双目圆睁,平视前方,作拉车状。看上去给人一种善良、温顺、勤劳、朴实的感觉。这就是有名的五台山大社铜牛,历史上曾被尊为台山十景之一。一九八八年,经有关部门
简介:经文:约14:26,徒1:8。我们所信从三一真神的第三位,就是圣灵。在自然界有圣灵的工作,世人中间有圣灵的工作,教会中有圣灵的工作,我们属灵生命更是圣灵的工作。但信徒中,却有人常忽略了圣灵,圣灵的同在或不同在,似乎与他们无关紧要,几乎忘记了。三一真神,圣父、圣子、圣灵是同尊、同荣、同权,同受敬拜、同受赞美、同受称颂。三一真神从来没有分开单独工作,神的每一件事总是三
《八字易象与哲学思维》
从容迈过恋爱的“十字小溪”
十字架下的母亲
顺从十字架上的爱
十字架圣爱颂
勇敢背起十字架
刘宗周对“十六字心传”的诠释
日本学者空海《声字实相义》研究
养生之道贵在一个“平”字
梵语“伊字三点”在华流变考
“简约”之风与古琴减字谱的出现
乙酉太岁教义体悟五则——牢记“阴柔”二字
觅佛——福星法师求佛字过京华有感
自己动手做十字绣靠垫
帛书《周易》“川”卦名当释“顺”字详考
大昭胜境
《性自命出》与传世先秦文献“情”字解诂
大社铜牛
《大易阐真》
大能的圣灵