简介：经过＂英国学派＂有意识地利用和阐释,奥克肖特的＂公民联合＂理论提供了现代国家在建构国际社会规则时可能具备的条件;而将现代国家作为基本单位,以构建国际社会的规范性,正是＂英国学派＂的核心论题。因此,奥克肖特思想被＂英国学派＂视为其理论基础的一部分并非偶然,更重要的是,＂公民联合＂理论展示出现代个体在想象人与人之间的关系时,给当今国家间关系带来的困难和机遇,这切中了＂英国学派＂需要面对的理论难题。因此,在该学派不断回应和阐释奥克肖特的过程中,可以获得一个审视＂英国学派＂发展道路及其理论前途的重要视角。

简介：创建话剧演剧的“中国学派”，是中国话剧历史发展中重要的规律性和方向性的问题。不少有志于此的话剧先驱者都曾为此进行过探索并做出过贡献。如二十世纪二十年代末余上沅等“国剧运动”派，创建具有民族特色的中国话剧的理论思考；三十年代左翼戏剧家跨越话剧和戏曲的“戏剧大众化”讨论和熊佛西等戏剧家汲取民间戏剧的“农民话剧”实验；四十年代话剧继承戏曲创建“民族形式”的论争与创造；

简介：2016年3月26日,＂法国高校春季见面会＂在北京法国文化中心举办,吸引了数百名中国学生参加。每年约有1万名中国学生赴法留学。目前,在法国学习的中国学生有3.5万人,这使得中国学生成为法国第一大留学生群体。法国政府希望2020年在法留学的中国学生人数达到5万人。

简介：法国大学生参与大学内部治理历史悠久,在中世纪大学治理机构中就有学生代表参与,近代大学中学生代表被排除在治理机构之外,20世纪60年代以来学生代表重新进入大学内部治理机构,成为大学治理的重要主体。法国3所大学的大学章程明确规定了学生代表在三大委员会中的席额,学生代表在三大委员会中人数多、占比大,对政策和决议的影响也较大,且对三个委员会中学生代表的资格有具体的要求。这对我国大学章程的建设和完善具有一定的启示：一是可尝试在大学治理机构中增设学生代表,并明确其在各机构中的具体席位或比例;二是针对不同的治理机构对学生代表提出不同的资格要求;三是要注意大学生参与大学治理机构的限度问题。同时,我国大学不能盲目照搬法国的做法,应在进行充分调研和试点的基础上,根据不同大学的文化传统,确定学生能够参与哪些治理机构,需要发挥何种作用,以免学生利益诉求无限膨胀,从而影响大学决策。

简介：<正>法国学者克里斯蒂安·巴雷尔在法国《当代马克思》杂志1991年第9期发表了《关于市场的思考》一文,提出建立市场的社会批判理论。这一理论强调市场一社会关系,反对把市场看作单纯的经济范畴,认为市场是规定经济当事人行为的经济一社会结构。巴雷尔还指出,马克思关于市场理论的构想、方法论和某些论点为建立这种理论提供了要素。

简介：“中国学派”动画具有鲜明的民族特色及文化艺术哲学根基，这种人文及艺术特色在其优秀的民族动画类型片中得以具体体现。其代表性作品的艺术样式别具一格，蕴含着深厚的传统美学意识。在东西方动画作品中，文化艺术和美学观念的差异是客观存在的。时下，中国动画要如何才能走出一条独特的发展道路，以在世界动画史上重奏华彩乐章？在新技术条件下，重新审视、深入挖掘和承继风格独具的民族造型语言、本土文化观念为其要旨。

简介：郑杭生教授的社会学学术之路可分为早期（1981~1993）思想的成熟期,创建了社会运行学派;中期（1994~2006）思想的发展期,创立了“五论”社会学理论,即社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论和实践结构论;晚期（2007~2014）思想的深邃期,提倡社会学界要追求“理论自觉”,掌握“学术话语权”,致力于创立中国气派、中国特色与中国风格的社会学理论。

简介：时代要求中国芭蕾跟上世界先进潮流，要求芭蕾中国学派尽快形成。中国原创芭蕾从诞生之日起，就在探索芭蕾的中国学派之路。《红色娘子军》和《白毛女》初步具有了现代芭蕾的形态。综观新时期近10年来的中国芭蕾舞剧创作，我国的5个芭蕾舞团奋力开拓，勇于实践。各自都做出了令世人瞩目的成绩。但有几点不足之处：一是几乎没有稍有影响的现代题材作品，没有反映我们这个伟大时代火热的现实生活；二是从世界范围来看，20世纪以来，芭蕾艺术先进的各国都在大力发展现代芭蕾，而我们至今没有原创的能成立的现代芭蕾舞剧作品。这个问题涉及中国原创芭蕾总体态势的现代感和现代风貌，涉及创作者(包括批评界)的现代性立场和审美观的现代性；三是几乎没有像《丝路花雨》那样潜心发掘民族艺术底蕴，在历史遗存的基础上提炼形成自成体系的舞蹈语汇的作品。笔者认为应重视民族多样性和“中西融合”，树立多元文化观；应站在现代性的立场上，以保持民族的独立文化品格为原则，以“中西融合”为手段，建立和发展芭蕾的中国学派；认为中国芭蕾的现代发展应走多极化的发展道路，大体上可以分为三条，即：第一、传统芭蕾；第二、民族芭蕾；第三，现代芭蕾(以本土化现代舞为主要语汇)；认为第三条道路代表着中国芭蕾的前进方向，也是芭蕾中国学派的方向。对如何建立芭蕾中国学派，笔者提出了10点原则意见。

简介：泰州学派与永嘉学派人员的组成结构和人员的素质不同,两个学派在理论研究的个性上有一定的差异。由于两个学派规模大小不等,所以对地方经济和社会发展影响程度上也有差异。此外由于两个学派当时要解决的问题不一样,所以研究倾向有虚有实,这可以从他们哲学思想上找到一些深层次的因素。

简介：在法国的汉语推广和中华文化传播进程中,中国的影视作品一直扮演着重要的角色。法国学生对中国文化很感兴趣,喜欢交际型习得和讨论,厌恶死记硬背、机械重复的学习方法,同时具有听说领先、读写滞后的特点。针对法国学生学习汉语的动机与特点,结合影视作品教学的优势,做了5个方面的探索：1.以文化带动语言学习,满足学生的兴趣;2.以生动、有趣的形式完成语言操练;3.利用真实的语境,提高学生的听说技能;4.利用影视作品的丰富多样性,满足不同水平、不同年龄的学习者,同时便于对低龄学习者进行多元智能教学;5.借助多样化的作业,提高学生的读写技能和活用汉语知识的能力;以提高法国学生汉语听说读写的技能。

简介：【摘要】：自20世纪90年代以来，幼小衔接问题受到世界各国的普遍重视，并成为世界教育问题研究的重要课题之一。但时至今日，幼小衔接问题仍没有得到很好的解决。在这样的背景之下，我们需要了解世界典型国家的幼小衔接现状以及采取的策略。通过对法国幼小衔接问题研究与探讨，借鉴其经验，以期提高我国幼小衔接的质量。

简介：本文就法国人在学习汉语辅音声母发音过程中出现的问题作了一个广泛的语音调查实验。从法汉两种语言的音系原理出发，概括出了主要“误读音”的发生来源，并以课堂实践为目标，总结了几点有针对性的纠音和练习方法。

简介：阿格里塔从劳资之间的阶级斗争的角度,探讨了资本主义积累模式或调节模式的演变过程。在他看来,不管是泰勒制、福特制还是后福特制积累模式,都是为了以资本主义的方式来解决前一个积累模式中的阶级斗争而产生的。在对福特主义积累模式的形成与危机的解读中,阿格里塔不仅很好地贯彻了上述思路,而且还仔细地探讨了这一积累模式把劳动过程与消费模式有机地结合起来的特点。应该说,阿格里塔的调节理论体现了与西方马克思主义文化批判理论不同的新的左派理论思路,但站在马克思主义的立场上,我们不难发现,他的这种阶级斗争线索,不是以历史观尤其是唯物史观为基础的阶级斗争,而只是经验政治层面上的阶级斗争。他的调节理论所具有的理论局限从根本上说是与此相关的。

简介：我国人类学界前辈杨堑先生的《法国社会学派民族学史略》这篇文章发表于1981年。当时，中国社会学、人类学学科进入恢复重建时期，西方诸流派理论重新被学界热切关注，而法国社会学派较少为当时学界所知，于是年届80高龄的杨垫先生撰文介绍。文章大致分为三个方面的内容：社会学年刊学派民族学的流派形成、学术传统、代表人物及其学术思想。这些“通俗”的知识在今天似乎已经成为“人类学教科书”的“铁板一块”，然而从“细密”之处仔细推敲，会发现仍有一些勾连却分叉的“纹理”。

简介：资产阶级的政治学说早在文艺复兴时期的马基雅弗利的著作中就已经初具雏形了,但是作为一个比较完整的思想体系,则是在尼德兰革命和英国革命之后才逐渐形成,尤其是与格劳修斯、斯宾诺莎、洛克以及18世纪法国启蒙思想家们的政治思想密切相关.

简介：无

简介：法国是个自由浪漫的国家，这种自由浪漫表现在教学上，就是给学生更多的选择、更多的空间、更多的时间、更多的灵活性，使教育更个性化。由于笔者在国内接受了十几年的正规教育，在法国留学的初期，还真有点不适应他们那么多的自由呢。

简介：学术创新是当代中国文化建设的重要组成部分。比较文学中国学派的创立和全世界比较文学第三阶段学科理论的成形可以成为中国人文社会科学学术创新的一个典型案例。比较文学中国学派从提出、得到初步拥护到遭遇部分人反对,其间的论争过程正是比较文学中国学派学术创新的过程。反对中国学派的提法其实是一种西方中心主义的做法,其结果是使比较文学中国学派仍然处于学科上的“失语”状态。在欧洲,法国学派正是因为有着强烈的学科意识才促进了比较文学学科体系的初步形成和法国学派的建立,因此,比较文学中国学派的建立是完全必要的。中国学派的提出并不就等于完成了学术创新,还必须找到学术创新的路径。中国学派提出的“跨异质文化”、“跨文明”、“失语症”、“变异学”、“文学的他国化”、“西方文论中国化”等命题正是学术创新的具体路径,也是学术创新的具体表现。学术创新既不能排斥西方,也不能排斥中国,要以我为主在现实的基本问题上找到学术创新的基本点,同时,在学术方法上要有创新。基于以上观点,我认为全球比较文学第三阶段的理论体系已基本形成。中国学者对比较文学学科理论的创新不仅是对比较文学的贡献,同时,在创新思路和方法、路径上对整个人文社会科学的发展也是一个很好的借鉴。

简介：国际关系理论被称为西方国际关系理论，西方学者试图将其普造化、科学化，存在较强的意识形态情结和阐释西方国际体系合法性、同化非西方国际体系的用意，忽视了国际关系作为艺术性一面的内涵及多种国际体系并存的事实。随着中国的崛起和地区主义的发展，当中国意志非得以自己的方式表达不可的地步时，经历与西方国际关系理论全面对话、并进而推动比较国际关系学的诞生、实现对西方国际关系理论的超越等阶段，国际关系理论中的中国学派就将得以确立。

简介：