简介：魏村,位于山西省临汾市西北25公里处,现有人口500余户,2000余人,以樊姓与张姓占多数。村子居于姑射山之东麓、汾河水之西岸,所谓'姑峰秀于前,汾水环于左',其东面与洪洞接壤,西北与蒲县遥望,处三地之僻壤而交通便利。牛王庙即座落在村北之高岗上。

简介：概念是人们对客观事物本质的认识，人类科学认识的主要成果就是形成和发展概念。故但凡一个科学的新概念的提出，总是对事物本质属性有了深度认识并予以抽象概括后的产物。袁国兴教授把我国清末民初时期各种各样的“新剧”，包括“改良戏曲”、“文明新戏”、“学生演剧”及各种地方戏等统称为“新潮演剧”，意味着有关中国戏剧史研究的一个新概念的诞生。“新潮演剧”这一概念的科学性如何，窃以为焦点在于“新潮”一词的释义和理解。

简介：契诃夫是其剧作在当代舞台上被演出得最频繁的作家之一。20世纪60—70年代以留比莫夫、艾弗洛斯、叶甫列莫夫为代表的--~tt,俄罗斯导演，继承和发展了斯坦尼斯拉夫斯基和聂米罗维奇一丹钦科心理现实主义戏剧的传统，他们排演的契诃夫戏剧抨击当时僵化、窒息的社会体制，表达了知识分子的诉求。欧洲导演彼得·布鲁克、乔治·斯特莱尔、彼得·施泰因等人则更加关注契诃夫戏剧中对于人类生存困境的反思与批判。

简介：<正>电影的特殊工艺过程,确定了电影导演的创作素质和才华,在具有决定意义的程度上,应当在创作所谓导演剧本(分镜头剧本)的阶段,得以充分体现出来。这与“蒙太奇的本性”岌岌相关。影片拍摄的基石为什么必须创作导演剧本呢?人所共知,在电影诞生的初期,影片是直接根据作者的文学提纲进行拍摄的。因此摄影机大都从一个固定不变的角度,用整盒整盒的胶片将戏剧的演出,照像般地复制下来。许多戏剧场面,从头到尾只用一个长的镜头摄制。此后,由于电影艺术的发展,电影表现手段的丰富,电影工艺的复杂,便出现了把剧情分割

简介：对明清堂会演剧的开场吉利戏及正戏演出的分析，认为堂会演剧具有仪式性戏剧的特点，堂会演剧的仪式特征正是驱邪纳福等民俗心理的反应。堂会演剧从一个侧面反映出种族生存与发展本能的文化需求，也体现出了古代戏曲演出方式与民族生存方式水乳交融的特点。

简介：本文认为明清时期堂会的演出场所大致有两种类型，一类是私人宅第，一类是公共场所。宅第厅堂氍毹上的演出最为常见。明清之际，戏台在堂会中的利用使堂会的演出环境具有了正式剧场的特征，成为城市演剧的一种重要形式。明清堂会演出场所的随意性特征体现着中国古代戏曲“随处作场”的演出特点。

简介：新编历史剧是林语堂一生中惟一的戏剧创作,该剧以现代性解构了传统的孔子形象.1929年6月8日山东省立第二师范师生公演该剧时,引起了孔氏族人的愤恨,并上告教育部,引发一场短兵相接的思想交锋,折射出了当时新文化、新思潮与复古思潮之间相互碰撞、斗争的复杂关系.

简介：我们今天通常所说的戏园演剧,实则本自茶园演剧。“听歌而已,无肆筵也.则曰茶园”②,于清人眼中,茶园非以“茶”为主业,而以戏为主.是名副其实的“戏园”。北京戏园主要集中于正阳门外大栅栏一带,起始于乾隆年间③,兴于道光时期。

简介：上海的人民大舞台是一家有百年以上历史的老剧场，从清末开幕到1951年3月实行国营为止，在其四十余年的演剧电中，连台本戏演出占了极大比重，有许多年还是上海一家专演“彩头戏”的剧院。本文经多年收集整理，将大舞台连台本戏历年推演情况（包括首演时间、连演本集数、主要参演演员等）一一列出，努力再现当年演剧实况，形成较为完整的概览，并作初步研究和重点简析，供戏剧工作者作深入研究参考。

简介：文章以古戏楼为视角，通过对清代河内县戏楼进行统计分类与现今遗存戏楼的田野调查，对其民间演剧习俗、戏曲班社行规进行论述，希企丰富清代豫西北怀庆府地区戏曲史志的研究。

简介：美国经济学家道格拉斯·诺斯,因将技术演进中的“自我强化”现象,论证推广到与经济现象有关的制度变迁方面,首次总结出并运用“路径依赖”理论,阐释经济制度演进的规律,从而获颁1993年度诺贝尔经济学奖。事实上,学术研究中的“路径依赖”现象也很常见,比如前辈学者大家的观点被不断阐发论证,或引用历史上影响巨大的理论解读仅具相关性但未必本质符合的现象等。

简介：<正>U-KISS是韩国目前很红的7人偶像组合,出道至今共出版了6张专辑,风格各具特色。而目前他们正处于定位变化阶段。经历了亚历山大和金起范退队,新成员Hoon和AJ加入的人事变动后,U-kiss推出了他们的正式二辑回归韩国舞台,专辑的销量和歌曲打榜的成绩都十分亮眼,经历了不少曲折的u-kiss,一直坚持着以他们的组合名字含义"成为韩国的乃至世界的无处不在的超级明星"为目标。出道初

简介：婺源徽剧是一种极具婺源地方特色的古老剧种。清中叶以来一度非常兴盛,许多婺源徽班一直延续至中华人民共和国成立前夕。1949年后婺源县成立了国营的徽剧团,并挖掘整理出《昭君和番》《斩经堂》《水淹七军》《扈家庄》《百花赠剑》《盗令三挡》《北河祭旗》等一批传统剧目,婺源徽剧《汾河湾》于1959年赴京参加古老剧种汇报演出;本世纪初又被

简介：明清乡村，举凡四时佳节，均会举办演剧，以表达对节日的欢庆。节令演剧形式丰富，剧种不一，式样繁多。或用来添节日的喜庆，或用来祭神，或用来娱乐。明清乡村此种节令演剧习俗，既为当时乡民之娱乐方式，又乃当时乡民生机活力的体现，是当时乡民热情乐观面对生活的见证。

简介：四、晚清变革与慈禧的功罪清宫戏剧经过嘉庆、道光年间的变革后,暂时转向了低潮。道光七年以后,宫中只剩下了习艺太监规模较小的演出活动。道光七年二月十二日,道光帝在召见禄喜时曾经说过:“每逢皇太后万岁爷万寿与年节,不能无戏,若连台大戏,一场上七、八十人者亦难,无非归拢开团场小轴子小戏就是

简介：民国时期,北京京剧的发展经历两个不同阶段。自1911年至1927年前,京剧发展至巅峰;1927年后,京剧剧坛开始步入衰退、萧条。

简介：山西省运城市以北约三十华里处，有一处土岗，名为鸣条岗，也就是孟子所说的舜“卒于鸣条”的鸣条岗，岗上有一座高大遒劲的陵庙，就是闻名遐迩的舜帝陵庙，陵冢庙宇恢宏巍峨，院内千年古柏郁郁葱葱，虎踞龙盘，一派王者之气。

简介：开封山陕甘会馆位于开封市(又称"汴梁"、"汴京"或"汴城")俆府街中段路北,是由清代山西、陕西、甘肃三省寓汴的商人集资兴修。始建于清乾隆时期,初为山陕商贾于汴兴建,故旧称山陕会馆,清光绪末年由于甘肃旅汴商人的加入改为山陕甘会馆,距今已有200多年的历史。开封山陕甘会馆及其戏楼以物质文化形态承载了传统戏曲在开封演剧的嬗变,全面考察山陕甘会馆有助于认识清代山陕甘商人的经营规模以及开封的演剧状况。

简介：在我国，严格来讲，目前还是没有形成一个类似斯氏体系那样的完整、严谨的演剧体系。但是，我国话剧界比较认同的．公认为比较科学、正确、适合我国表演专业国情的创作方法．当属以焦菊隐先生为代表的北京人艺演剧学派所创立的“心象说”。

简介：明代人对宋元南戏的改编也是对前人作品的接受和再创造。宋元南戏的“明改本”注重“演述干预”，其演述手法比元杂剧进步。明人改本对剧中人“自曝其短”进行了改易，其实质是以“评论干预”寄寓作者的态度，以人物“自报家门”和上下场诗评论人物，以诗的形式评论剧中人物，会通前代诗文来评论剧中人物；改编者注重剧场主体的交流互动，潜换三重演述身份，自由穿梭于“剧情内外”；在中晚明的改本中，人物的角色行当分工逐步细化，因而这些改本强调净末丑的“戏乐”功能。