简介：“元佑学术”不仅体现了北宋蜀学、洛学、朔学三大学派的某些相同的经学思想，而且辐射到了文学、史学、制度等多个文化层面，是元佑党人用来排斥“荆公新学”、废弃熙丰新法的理论依托。绍圣以后，“元佑学术”遭致严厉禁锢，也成了“绍述”新党排斥政敌的一个专门术语。南宋士大夫在反思北宋覆亡的历史过程中，却以一种过於偏执的认同，以及简单的二分法和柔性叙事的手段，展开了以“元佑学术”为判断标准的历史叙事：并将“元佑学术”视为宋代进入“后三代”的重要标志，对后世产生了深远的影响。其实，从“元佑学术”的形成与被禁，到“元佑叙事”的展开，均与朋党之争息息相关，典型地体现了宋代士大夫优劣杂陈、得失参半的政治文化性格。

简介：回族作家李进祥从开始创作农村题材的作品,到不断拓展创作领域即进入城市题材的写作,已逐渐形成了属于他自己的叙事风格,即在平实的描写过程中,往往出现某种戏剧性的变化,这些变化均为小说内在逻辑发展的结果。同时,李进祥小说在叙事中还存在着一种幽默风格,是对生活审视之后的超然、达观的表现。

简介：《豆棚闲话》是一部叙事手段独特而高明的话本小说。与以往的话本小说不同，其叙述者是明确的个人，因此也使叙述具有个性化色彩；其叙述过程中叙述者发生了转换，因此产生了对话的叙事方式。而对话的叙事方式使《豆棚闲话》的叙事充满了不确定性，即有不同的声音却没有固定的或者是主导的看法。而作者正是要通过各种不同的观点，重新审视一些约定俗成的问题。这种反省精神和明清之际思潮相一致，且领时代之先。

简介：<正>1988年,联邦德国著名蒙古学W.海西希教授的新作《蒙古英雄史诗叙事资料》一书问世。这是德意志研究会专题研究项目十二的重要成果之一,在威斯巴登出版.以十六开本上下两卷问世的这本书共936页,所收集的材料基本包括了1987年上

简介：当代女性小说中有关“人工流产”的文学叙事,展现了部分女性独特的生命感受及其文化境遇。这类叙事从生命本体出发,揭示出女性在事件中空前孤独的生命焦虑,及由此可能激发的生命自主和性别自觉意识;同时也书写了与其性别身份密切相关的生命关怀精神。流产叙事从一个特定的方面映现出传统性别文化的深层制约机制,张扬了突破既有文化规范、反抗传统性别观念对女性生命力压制的精神。

简介：随着全球化时代的来临，重新反思历史、审视现实、展望未来成为知识界和学术界的一种“时尚”。在世界史领域，一个引人注目的现象是，“在1990年代和本世纪的头十年里，全球史的思想和实践得到了越来越广泛的承认”。⑤然而，“何谓全球史”依然是一个见仁见智的问题。

简介：民间叙事诗属于口承语言民俗的范畴，它是以叙事和塑造人物为主的口头韵文样式反映现实生活，表达人民对生活的感受、理想和愿望为主要目的。在我国丰富的口承语言民俗宝库中，民间叙事诗如颗颗明珠，闪烁着该民族优秀的文化和传统，表达着民众的呼声，传唱着民间的心声。

简介：王国维从1907到1913年期间，致力于中国古代戏曲(主要是元杂剧)的研究，他既接受了西方美学的新观点，又继承了清代乾嘉学派治学的方法，对中国戏曲，主要是元杂剧的源流、演变、分期、文学艺术特征以及社会功能作了系统的研究，前后写了《曲录》、《戏曲考源》、《录鬼薄校注》、《录曲

简介：<正>我国戏曲历史悠久,从十二世纪形成以来,目前已繁衍出三百三十多个剧种,拥有上万个可以演出的剧目,以及近两千个剧团。它以精湛的表演艺术,独特的民族风格,享誉于世界剧坛,成为中华灿烂文化的重要组成部分。前人遗留下来的戏曲古籍也是十分丰富,仅南戏、杂剧、传奇的作品,向来就有“词山曲海”之称。但由于古典戏曲作品的整理工作难度较大,涉及到曲谱、曲律、曲中衬字、大量的俗语、俗字、戏曲专门术语等,如果不具备这方面专业知识的人,很难从事这种工作,因此,经过点校、注释的戏曲剧本还为数不多,远远少于文、史、哲等其他古籍。近年来随着电子计算机的普遍使用和微机汉字库的建立,开始了用电脑整理与研究古籍的新时代,如《论衡》、《全唐诗》、《红楼梦》、《二十五史》等相继被输入计算机,可以分门别类进行检索,进行校勘,考订鉴别作品的真伪。这不仅从理论和实践上证明这项工作

简介：初春时节,友人自京华寄来了著名诗人、学者、书法家启功、季羡林、沈鹏等名家的诗词佳作让我赏读,顿感如沐春风,如品芳茗。尤其是沈鹏先生的《夏日偶成》一诗,更是酣畅淋漓,豪放雄健,恰似春潮拍岸,引起我心灵的共鸣,其诗曰:

简介：姚华通过大力弘扬戏曲的＂俗＂性所带来的社会教化作用,来放大戏曲的社会价值,从而提升戏曲的社会地位。其戏曲理论中的＂真＂,主要包括＂真情＂与＂真事＂两个层面,所谓＂真情＂,是指戏曲要抒发真情实感,而＂真事＂则涵盖了相应的两层含义：一是戏曲中自然景物描摹的逼真;二是戏曲所叙之事的历史真实性。

简介：清代宫廷戏剧在中国戏曲史研究中具有无可比拟的重要地位,也是＂故宫学＂的重要领域,八旗戏曲活动讨论是宫廷戏剧研究的自然延展。因而,对晚清民国八旗戏曲活动的整体考察具有重要学术意义,对戏曲类非物质文化遗产的保护将提供智力支持。学术界近年来对包括顾太清、子弟书、车王府、八旗子弟观演剧等在内的北京八旗戏曲活动研究取得了丰硕成果,但是也存在热点集中、盲点较多等客观问题,在论述层次与学术视野上还有待开阔。

简介：本文对无明两个朝代戏曲中的蒙古语词语的读音和词义做了系统的注释和考证。它对蒙古语史、汉语与蒙古语关系研究以及元明戏曲研究有很重要的史料价值。

简介：清代以来,随着移民的迁入和经济的发展,西南戏曲出现了外来声腔广为流布、民间地方戏日渐繁盛的局面,发展态势明显呈时间与地域性推进。清代西南连续不断的民俗生活构成了社会的特质,在很大程度上构成了戏曲的载体,民俗文化和戏曲文化同步繁荣、相得益彰。本文通过比较研究明清西南戏曲的分布差异,以及清代前期、中期、后期演剧活动总体空间分布、变化和发展,力图厘清从明代到清代不同时期西南戏曲分布区域的变更,以及清代西南戏曲的地域性和统一性。本文的西南概念范围界定在云贵川三省。

简介：《红楼梦》问世后就广受人们关注，曾有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”，由此可见这部小说传播之广，影响之大。《红楼梦》不仅以它独特的艺术魅力震撼着人们的心灵，也以它深闳博大的包蕴征服着人们的视野，被誉为中国封建社会的百科全书。曹雪芹在《红楼梦》中还巧妙地运用了很多的戏曲演出和繁杂的演出剧目，藉以预示贾府的由盛而衰和描绘人物的内心世界及性格塑造。

简介：在明清时期的图书出版市场上，小说与戏曲是当之无愧的宠儿。明末清初李渔说：“今人喜读闲书，购新剧者十人而九；名人诗集，问者寥寥。”（《笠翁一家言文集·与徐冶公二札》其二，《李渔全集》第一卷，浙江古籍出版社，1991，232页）而清代乾嘉时期考据大家钱大昕甚至在其《潜研堂文集·正俗》中感慨小说成了比儒、释、道影响更大的“小说教”，

简介：发生在1768年的中国妖术大恐慌,折射出清帝国对江南的矛盾心态：满族政权对以江南为代表的汉文化表示羡慕,同时又担心自身民族特性在江南文化的同化下被汉化。叫魂妖术就是在此种背景下被建构出来的幻觉,借此机会,满族政权对江南予以了严厉的批判,对自身的民族特性做出了刻意的保护。从这一事件中,也反映出帝国专制政权的潜在危机。

简介：《娜嘉》是浓缩了安德烈·布勒东超现实主义理念的重要著作，带有浓厚的自传体色彩。通过审视自己与年轻女子娜嘉充满激情却又令人失望的相遇，布勒东在《娜嘉》中践行了其追求绝对真实的理想，赋予该作品独特的诗学魅力和现代性。本文主要基于叙事学的角度，分别从叙述者与叙述视角、叙述结构与文本开放性、人物类型与功能以及诗学叙事的时空维度几个方面对《娜嘉》的文本进行解读，以更好地体会布勒东的叙事艺术及其超现实主义精神实质。

简介：当本世纪初王国维《宋元戏曲史》问世后，戏曲便从传统曲学的附庸地位脱离出来，成为一门独立的学科。中国戏曲史的研究，从一开始就同戏曲文献的搜集、整理、研究和出版分不开。本文既对近百年来戏曲文献学的发展作了概括的论述，又展示出它所取得的巨大成就。

简介：徐朔方(1923—2007),原名步奎,浙江东阳市人,是我国二十世纪五十年代中期以来古代戏曲小说研究重要开拓者之一。半个世纪以来,他在戏曲研究金元杂剧、明清传奇以及南戏诸方面,均进行了深入研究或考证,发前人所未发,取得了丰硕的成果,著作等身,受到学术界的高度重视和推崇,在国内外均享有盛誉。今值徐朔方先生逝世十周年,总结先生的学术人生与理论成果,探讨他的治学精神与教育理念,无疑是对先生最好的缅怀,对学术最高的致敬。本刊特别推出'怀人忆旧·纪念徐朔方先生逝世十