简介：摘要思想政治在经济发展中起着非常的作用。它是经济发展和企业进步的重要支柱。只有抓好思想政治工作，才能促进企业进步，才能实现经济的突飞猛进。其中新闻宣传是思想政治工作的一个非常关键部分。新闻宣传的优势非常明显，其权威性、广泛性和群众性等都是新闻宣传的特点。运用新闻宣传，能够使企业的思想凝聚起来，对稳定也具有非常大的作用。新闻宣传发挥得当，就会促进企业进步，为企业发展插上腾飞的翅膀。这篇文章从以下四个方面来阐述新闻宣传四大作用对企业思想政治工作的推动性。

简介：摘要弹幕直播是近年来网络中出现的一种新传播模式，它将弹幕的使用与网络直播相结合，吸引了大量的粉丝，行业的热度可谓“史无前例”。但技术的迷思也引发了破坏审美、颠覆主流文化等一系列问题，因此新媒体时代下对直播弹幕文化伦理问题的反思是必要的。

简介：科技伦理虽然并非科学技术自身所固有,我们必须更加重视科技伦理在科技活动中的作用,二 科技伦理介入的必要性 科技伦理是对于科技活动的道德引导

简介：我们已经知道，无论《金瓶梅》还是《红楼梦》，都是在两个不同的层面上呈现其关于“真”的理念的。首先是在佛道的“真妄”概念上，要求人能够看透尘世生活的幻象，回复无善无恶、无欲无求的澄明与安宁，从而完成对欲望和俗世的超越；其次则是在世俗人情社会的评价方面，让“真伪观”渗入传统的善恶观，并在暗中改变传统道德的定见和教条，重估价值，为精神与道德生活开辟新路。

简介：身体写作,只讲灵魂不讲身体的思想一旦支配了一个人的写作,就在于他们不承认写作是有身体性的

简介：二、普遍伦理与东亚文化在普遍伦理的讨论与制定过程中,东亚文化参与普遍伦理的形成,本文将试图探讨普遍伦理成立的前提、普遍伦理与非西方文化（在此尤其关注东亚文化）的关系、普遍伦理与孔子恕道之间的关系三个问题

简介：几年前去台湾，在台北的“诚品书店”买了一堆书，其中之一，是《风起云涌1949》，编著者是王擎天,2010年出版。这书，算是1949年国共相争史，但有大陆和台湾的“两岸史观”对照。彼岸的史观，依据的是“国民政府及国民党党史委员会”的历史叙述；此岸部分的“资料来源”，则是“中国共产党党史研究室”。在从那岸回这岸的飞机上，翻读这本书，觉得饶有趣味。这且不说它，只说说汤恩伯这个人。

简介：恩格斯说过:“民间故事书还有这样的使命,同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由,激起他的勇气,唤起他对祖国的爱。”由这个意义看,壮族民间文学中的悲剧性作品同样具有这个作用。它除了表达人民的憎爱情感外,必然包含有一定的伦理思想,这些伦理思想主要表现在如下几方面。一、祖先崇拜的意识在悲剧性作品中,我们看到壮族先祖(女米)六甲是由花变来的,人是(女米)六甲用土造的,人的性别也是她用杨

简介：身体写作,只讲灵魂不讲身体的思想一旦支配了一个人的写作,就在于他们不承认写作是有身体性的

简介：道家伦理与反资本主义精神,　　　　四、相对主义与消解自我中心　　　　道家伦理与后现代精神的另一个重要契合点是相对主义,道家伦理资源中潜存着某些与后现代精神相通的要素

简介：科技伦理虽然并非科学技术自身所固有,科技伦理是对于科技活动的道德引导,我们必须更加重视科技伦理在科技活动中的作用

简介：由于徽商的兴起，带动了它的发源地古徽州社会生活的繁荣；又由于山区交通不便，致使它的物证之一古民居能够一直较为完好地保存至今。仅黟县就有5000多幢，其中西递有122幢，宏村有132幢，南屏近300幢。它们犹如古建筑宝库中一粒粒明珠，以其独特的魅力，引来了中外无数游人的啧啧称赞，外人说它们是东方文化的缩影，国人则说它们是中国古代建筑的博物馆。

简介：认为承认真理、基础的存在,以审美取代道德为现实人生基础的新美学、新伦理学已经存在,后现代的美学主体的诞生却恰恰是从现代性对个体、自由等价值的推崇中获得其合法性的

简介：

简介：从叙事视角来看,见证叙事有两种形式。在单一视角的见证叙事中,见证人提供的大都是孤证,局外人和旁观者很难考证其真实性。在多重视角的见证叙事中,见证人提供的证词可能相互印证,也可能陷入罗生门式的证据陷阱。这就使见证叙事陷入了＂见证的危机＂。威尔科米尔斯基造假事件,以一种极端的方式,反证了见证人的伦理身份不容僭越。见证叙事的＂罗生门＂,这个证据学中最为纠结的＂戈尔迪之结＂,恰恰归结为一个伦理结。这表明,＂见证的危机＂,其实是伦理的危机。为什么不能作伪证？如何走出见证的危机？文学伦理学批评理论与术语的建构,为回答这些问题提供了钥匙。

简介：科技伦理虽然并非科学技术自身所固有,我们必须更加重视科技伦理在科技活动中的作用,二 科技伦理介入的必要性 科技伦理是对于科技活动的道德引导

简介：宗教伦理学旨在研究宗教伦理关系及其准则的一门科学,它的基本内容主要探讨宗教中的伦理盟约、伦理教导、伦理法律以及因违背这些规则所犯下的伦理罪行。这种学说与聂珍钊教授的文学伦理学学说有很多相同之处,尤其是在用宗教伦理学研究文学的时候。卡夫卡的小说,具有浓厚的宗教伦理和文学伦理的氛围。卡夫卡对犹太教的弃绝,使他成为了大地上的异乡人。正是这种弃绝上帝后所处的孤独生存境况,使他比同时代的西方人,对＂上帝之死＂后的现代西方人在精神和灵魂上无家可归的孤独感、恐惧感和绝望感有更深切的感受。因此,在卡夫卡的小说中,主人公对人类失去的精神家园的渴求和寻找更加急迫。在卡夫卡看来,现代西方人的孤独、恐惧和漂泊,根本原因在于违背了上帝的伦理盟约,并犯下了以通奸和弃绝上帝为代表的伦理原罪。

简介：慕,丽人也,向持美自傲,虽为众男所仰,年25犹未许人。在裴之服装厂任职期间,慕亦曾为裴所求。裴乃慕之同学,相识已久,有丝丝情意。然裴受其父之委派,主持该厂不久,厂小业微,勤俭为尚。而慕处此盛世,已眼高欲深,积无财不嫁之愿,虽与裴有吻抱之亲,仍不甘就范。不久,乃借题别裴南行。裴怅然若失,暗自垂泪。慕至深圳打

简介：花蕾怀孕了,这怎么可能?深冬的阳光照在窗外的玻璃上,零碎而模糊。做完B超的花蕾刚刚呕吐过,她这会儿坐在走廊的椅子上,像一只脱水的小金鱼软塌塌的。

简介：