简介:所谓佛教内道场,是指皇宫内举行佛教祈祷活动。宋朝虽以重文崇儒著称,但除个别时期(如宋徽宗崇道抑佛)外,对佛教大抵采取尊崇态度,皇宫内时常举行各种类型的道场。宋朝举行内道场的缘由主要有:祈雨、祈睛、祈丰收,统治者病危祈复康,统治者死丧祈超升,为统治者祝寿,为国祈福等。内道场没有固定举行地点,但有些宫殿较经常地成为举行道场之处,皇宫内有些设施则专门是为佛教而兴建的。呐道场的内容带有很强的为社会服务、为国家服务、为政治服务的色彩。僧人也以能赴内道场为荣。这些情况反映了政教关系方面的新变化:一方面封建国家积极引导宗教为维护其统治服务;另一方面,宋代佛教徒也逐渐认识到,为社会、为国家、为政治服务对于维持宗教的生存和发展是必要的前提。一些不从事物质生产的宗教人士,他们由于以特殊的方式为社会、为国家、为政治服务,已有向职业化演变的趋向。
简介:南传佛教在教义上传承了上座部佛教系统,完全以佛陀及其声闻弟子们的言行修行生活,甚至就连用来记录佛经的语言都不敢随意改动,属于“保守派”。南传佛教典籍中虽有断言解脱与进德修学有关,与性别无关的教义,但在组织形态上,佛教又是最早招收女众学徒的宗教派别之一,事实上,南传佛教自身又奉行“女性有五障、三从、十恶及女身不能成佛”的说法,而且女性加入僧团后,仍必须接受男尊女卑的父权秩序——“八敬法”。在南传佛教发展史上,比丘尼传承曾一度中断。时至今日,在信仰南传佛教的泰国等地,仍然没有独立的尼姑庵,女性不能合法的剃度出家,只能以居士的身份寄居寺庙,成为寺庙的“仆人”。女性在南传佛教中属于弱势群体,地位低微。
简介:现代学校教育体系传播的是现代人的价值观和主流文化意识的知识体系。寺院教育传播的是宗教内容和世界观、价值观。尽管如此,藏传佛教寺院曾是藏区主要的教育机构和形式,在历史上为传承和保护藏族文化发挥了重要作用,也对藏族的政治、经济、文化和人民生活产生了深远影响。藏传佛教寺院教育内容广泛、制度完备、方法独特,考试和教学评价方式公平,颇有现代教育可借鉴之处。藏传佛教寺院教学的模式,各有特色。随着经济全球化的发展,在文化日益被人们所重视的今天,当现代藏族教育遇到困惑时,藏族教育何去何从,仍然是摆在我们面前大的问题。这时的藏族的传统寺院教育,成为重新架构藏族现代教育的重要参照系数,二者的对比,对全面、准确的认识和定位藏族教育具有重要的现实意义。文章就藏传佛教寺院的教学方法及特点作一简要的归纳和论述。