简介：谭处端借助佛教的因缘论否定了人的身体的真实性,破除了传统的肉体成仙观念;利用佛性论确立了真性的核心地位,使真性称为成仙的根据。他从禅宗的心性论出发,把真心与真性合一,将修心与修性合一,要求修行者去内求真心、自悟真性。他借用佛教除三毒的思想,来解说他的心性修炼方法;又借鉴佛教的修行方式,要求全真教徒出家进行苦修;同时,受居士佛教的影响,也不反对信徒在家修行。他还主张修行应该随缘自得、不修而修,追求一种如行云流水般自在逍遥的神仙境界,这都是受佛教特别是禅宗思想影响的结果。

简介：王亚荣著,宗教文化出版社,2005年8月,230千字,345页。宝庆丛书之一。本书收录了20篇与长安佛教有关的文章。作者从史的角度来研究,从廓清外围,抓具体史料、史实入手,重点在阐述文化背景和人物、宗派、经典、寺院等方面的内容。全书围绕长安佛教的特点,考察了长安文化的现象,强调隋唐佛教是西部文化开放、活跃的代表,有宽容的特征,长安文化一直长期处于多元的文化的结构状态,

简介：老挝，全称老挝人民民主共和国。其领土北接中国云南，西接缅甸、泰国，南接柬埔寨，东接越南，是中南半岛唯一的内陆国家。老挝佛教可以追溯到公元一世纪初，但因缺乏史料记载，故无法详细得知当时的传播情况。直到公元十四世纪，在国王法昂（FaNgum，1316—1393）统治时期，上座部佛教开始从柬埔寨传人，后被奉为国教。从此以后，上座部佛教就在老挝广泛传播，大量修建寺塔佛像，并设立巴利文佛教学院培养高级佛教僧才，还编订出版了老挝语巴利三藏。

简介：

简介：本文认为佛教的“心学”是人类的无价之宝，对整个人类文化有着巨大的价值，由南方日报出版社出版的陈兵教授的新著《佛教心理学》，即是一本对佛教“心学”进行系统梳理与阐释的专著。该书希望能有更多的研究者重视佛教心理学，重视东方传统文化中蕴藏着的深邃智慧。

简介：佛教把世界分成由有为、无为二法来总摄的世间、出世间两大部分。世间又由有情世间与器世间组成。五阴就是佛教用来解释有情构成的理论。

简介：佛教是人类发展史上的伟大丰碑。佛教是幸福美满的教育。佛教能让我们得到真、善、美、慧。近读净空法师的《认识佛教》一书摘录几节：

简介：南传佛教较早传入我国并得到发展,现流传于我国云南,是傣族等少数民族群众的主要宗教信仰。随着社会发展和文化变迁,南传佛教乃至整个佛教都出现了世俗化现象,这是佛教发展进程中必须面对的问题。

简介：摘要：佛教自印度诞生以来，已有两千多年的历史，尤其在传入中国后，更是在漫长的历史时期展示了它无限的生命力。它是我国现有的五大宗教中影响最为深厚、传播较为广泛的一个宗教。由于文化传播的结果，佛教虽然诞生自印度，但其在中国完成了华丽的蜕变，佛教的成熟和发展都汲取了中国传统文化的养分，同时又在反作用于中国传统文化，为中国传统文化的丰富和发展注入了自己的色彩。当今中国佛教主要分为汉传佛教、藏传佛教和南传佛教，本文将在藏传佛教与汉传佛教的概述基础上，着重探讨它们之间的异同，为了解中国佛教贡献绵薄之力。

简介：2013年3月1日,时任全国政协常委、中国佛教协会会长传印长老在全国“两会”期间接受了记者的专访.传印长老在此次政协会议中,给两会提交了《关于解决佛教寺院的法人地位的提案》.他表示,因为没有设立法人,佛教寺院迄今不具备法律意义上的独立民事主体资格,所以其合法权益得不到有效保证.而根据国家相关法规、办法,佛教寺院已具备了设立法人的所需条件.但正是因为寺院有方丈、无法人的尴尬境况,佛教寺院无任何法理依据维护自己合法权益,才会被各种利益集团侵犯导致商业化.希望有关部门能予以解决,希望引起全社会重视,健全法治.

简介：《牟子理惑论》是佛教初传时的一部中国佛教论著．最早见于南北朝时宋明帝(465—471年)敕中书侍郎陆澄(刘宋、南齐时人)所撰的《法论》一书中。因《理惑论》中讲了“汉明帝遣使求法”的传说．陆澄将此书编在了“缘序集”中。但《法论》早已失传，仅在《出三藏记集》卷十二中保存了目录。

简介：4月22日上午，连日绵绵春雨终于收起阴沉的脸，春阳悄悄露出了笑容。10时余，建在千年古刹泉州开元寺内的泉州佛教博物馆在一派欢乐的气氛中正式开馆。

简介：

简介：乔达摩悉达多在公元前586年至公元前485年间创立了佛教。"佛"即"自觉、觉他、觉行圆满"之意。始于东汉佛教在中国境内广泛流传,它在建筑、雕塑、工艺品、绘画、装饰图案等方面都为我们留下了众多艺术珍宝,它对中国的设计艺术无论在表现形式还是在文化传承上都产生了极其重要的影响。

简介：佛教自汉代入传中国以来,通过不断发展最终形成了有别于印度佛教的中国佛教。期间,佛教弘法者针对不同阶层的受众采取了＂分众传播＂的策略。敦煌本佛教灵验记恰是在这一背景下形成的传布佛法的＂宣传案例集＂,一定程度上反映了当时佛教传播的原貌、见证了佛教的传播过程。因此,以敦煌本佛教灵验记为核心分析佛教的传播技巧,或可有益于中国佛教传播史的研究,并有助于宗教传播史的发展。

简介：

简介：佛教在中国生根、发展，在思想上要与中国固有的儒家、道教文化兼容，在信仰上要与“礼”文化融合，在制度上必须获得王权的接纳，在传播上必须得到社会的包容与护持，在经济上则要有蓬勃的经济发展作为支撑，从汉魏两晋南北朝至唐宋之间，使佛教成功地完成了中国化的历程。东晋道安于公元四世纪提出“不依国主，

简介：佛教，是佛陀开显宇宙人生实相之言教，乃接引众生解脱生死之根本门径。两千五百多年以来，虽屡历劫难，然法流不断，慧灯常明，佛教之光，有日渐盛大、传布世界之趋势。现今成为三大世界宗教之一。佛教“无我”之智慧、“圆融”之精神、“利他”之愿行，为迷茫困顿中的人们带来新的光亮。如何更好地传承、弘扬佛教的智慧与文化，庄严国土，护佑群生，乃是历代佛教徒责无旁贷、恪守力行的使命。

简介：真如与无明　　　　真如与无明在众生心那里是两种不同的力量,众生心与无明　　　　《起信论》认为,[9]真如熏习无明的结果

简介：当前学术界正在深入研究中国梦的相关课题，中国人民更是意气风发地为实现中国梦而奋斗。那么，拥有数以亿计广大信众的宗教界与中国梦是什么关系，中国宗教的理想价值与中国梦的基本内涵是否有契合之处，中国宗教界能否为实现中国梦作出贡献，作出什么贡献，又怎样作出贡献，探讨这些中国宗教与中国梦的关系问题，是我们研究中国梦时不可或缺的一个重要维度。本文以佛教为例，就这些问题作一尝试性的初步探讨。