简介：这是距今四百三十余年前，日本僧人策彦周良(1501-1579)赠给他在宁波友人全仲山的诗。

简介：近代高僧弘一大师出家前曾留学日本六年，三十九岁出家至六十三岁示寂，最后十四年基本住锡福建闽南。在闽期间，弘一大师在佛典方面与日本交流之频繁，为近代高僧所罕见。现择其要点评述如下。

简介：战后日本宪法规定的"信教自由"和"政教分离"原则,为新宗教的迅速发展壮大创造了良好的环境。新宗教为争取现世利益和提高教团地位,纷纷加入参与日本选举政治的行列,成为战后日本新宗教运动的一个重要动向。日本创价学会为取得更大的政治利益,成立了公明党,其他新宗教教团也相继成立政治联盟,以支持赞成本教团教义或与本教团的政治理念相一致的政党候选人。目前,这些新宗教团体已成为日本社会一支不可忽视的政治力量,其对日本政党政治既有积极的影响,也有消极的负面影响。本文通过对新宗教参与日本政治活动这一现象的研究,进一步探索和分析其对日本社会及政治的影响和作用。更多还原

简介：战后日本宪法规定的"信教自由"和"政教分离"原则,为新宗教的迅速发展壮大创造了良好的环境.新宗教为争取现世利益和提高教团地位,纷纷加入参与日本选举政治的行列,成为战后日本新宗教运动的一个重要动向.日本创价学会为取得更大的政治利益,成立了公明党,其他新宗教教团也相继成立政治联盟,以支持赞成本教团教义或与本教团的政治理念相一致的政党候选人.目前,这些新宗教团体已成为日本社会一支不可忽视的政治力量,其对日本政党政治既有积极的影响,也有消极的负面影响.本文通过对新宗教参与日本政治活动这一现象的研究,进一步探索和分析其对日本社会及政治的影响和作用.

简介：余杭径山镇的唐代古刹兴圣万寿禅寺，自南宋时代起就与日本交往，促进了日本佛教临济宗的兴起。其中起着重要作用的关键人物有三：径山第34代十方住持无准师范，第36代十方住持石溪心月，第40代十方住持虚堂智愚。本文主要阐述虚堂智愚在日本的影响。

简介：摩尼教，旧译“明教”、“明尊教”、“末尼教”、“牟尼教”。伊朗古代宗教之一。公元三世纪由一个名叫摩尼的人创立。他在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等思想材料而形成了自己的独特信仰。以二宗(即崇尚光明，反对黑暗)三际(即初际、中际和后际，意为过去、现在和未来)论为根本教义。最高的神是四位一体(察宛、光明、威力、智慧)。三至十五世纪在亚、非、欧很多地区流行。约六至七世纪传人中国新疆地区。

简介：日本黄檗宗宗务总长内藤文雄、黄檗画院院长内藤香林及信徒山冈容沿一行三人,为参礼黄檗祖庭,于4月4日抵京。6日赵朴初会长在广济寺接见了内藤一行,并对中日黄檗宗相互交流的历史意义和现实意义作了高度评价。日本客人对赵会长多年来为推动中日佛教友好交往与合作所做

简介：2015年10月9日至11日，由池州学院皖南民俗文化研究中心、韩国国际禅茶文化研究会、中国南泉禅寺主办，北京佛教文化研究所、中韩南泉禅文化研究所、九华书院、韩国《茶的世界》杂志社协办的第二届中韩南泉禅学研讨会暨第九届世界禅茶雅会在四大佛教名山之一安徽九华山召开。本次会议邀请了来自中国大陆、香港、韩国等一批国内外知名专家学者、高僧大德及对禅茶有一定理解的信众和茶道人士近400人参加，如北京大学楼宇烈教授、韩国鸡龙山无上寺大峰禅师、复旦大学宗教研究所所长王雷泉教授、深圳大学王立新教授、山东大学历史语言研究所所长谭世宝教授、

简介：

简介：7月8日至10日．日本净土宗宗务总长、日中友好净土宗协会会长水谷幸正先生一行3人应中国佛教协会邀请来华访问。在京期问．水谷先生拜访了中中佛教协会．到中国佛教文化研究所与佛教学者进行座谈．并在中国佛学院做了佛学演讲。

简介：6月18日，“峨眉山金顶十方普贤开光法会暨华藏寺恢复落成庆典”在海拔3079米的峨眉山之巅——金顶隆重举行。来自海内外的高僧大德、诸山长老与名人信士云集峨眉山，按照佛教传统仪轨举行庄重、喜庆的开光大典。峨眉山金顶普贤菩萨塑像通高48米，总重达600多吨，通体镀金，是目前世界上最大、最高的普贤菩萨塑像。

简介：本嵩《通玄记》是宋代有关《法界观门》的重要注疏,其影响曾波及宋、金、西夏和日韩,是华严思想史上的重要作品.该书未收入各种大藏经,自近代以来被视为佚书.日本立正大学发现并公布的明代刻本为研究该书提供了契机,具有重要学术价值.在全面开展有关该书的思想内容研究之前,本文进行了一些基础性研究,介绍了《通玄记》的版本和发现经过;重点考察了唐宋两代《法界观门》疏注家的行历和作品,以便分析《通玄记》的历史地位;通过序、跋和同时代人的相关记述,考察了著者本嵩的生平事迹.

简介：中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老、中国基督教协会会长高峰牧师于2017年5月8日，接待日本基督教协进会会长小桥孝一牧师等一行8人的来访，双方表示，将进一步增进彼此的了解，加强交流与合作。

简介：佛陀创教，戒律以金口所宣，成为教团和合之内在基因。制戒十利标识了戒律制定之原由，略带头陀行色彩的苦修思想成为弥漫于僧团的普遍氛围。严持净戒，自求证果，是根本佛教时期的修行特征。然至佛陀灭度，因弟子赴各地传教之需求，一味之戒律有所改变，“小小戒可舍”成为戒律改革的先声。至部派佛教时期，各部律本产生，是因时制宜、因地制宜的结果。大乘佛教兴起，与小乘各执其律，印度佛教呈现出鲜明的特色。佛教初传中国，其所遭遇到的最大阻力或责难在理论层面上便是伦理观念，而具体呈现出的实践层面便是可闻可见的戒律制度。印度戒律中许多戒条并不符合中土风俗，随后历代僧制的产生，律宗三家的成立，以及百丈清规的确立，皆是对印度戒律的变革，是依据当时僧团的实际理地而创制的。日本佛教自鉴真东渡而有戒法弘传。但至平安时代，最澄施行僧团戒律改革，弃舍小乘戒律，首次建立纯大乘菩萨圆顿戒，于戒法别具匠心。到缣仓佛教，有道元、日莲分别开展的单受菩萨戒传统，又有亲鸾所立“无戒之戒”的修行法门，突破了大乘圆顿戒传统。此后，日本佛教无戒之戒风行草偃，为教团与社会民众所接受。对印中日戒律观演变进行考察，其演绎流变乃是基于时代的选择与历史的必然。印中日佛教发展演进的历程所昭示的是佛教的应世性与圆融性，最大限度地适应本土社会现实是其生存发展的必由之路。社会需求、时代精神将最终成为佛教戒律观演进的仲裁者。佛教与社会的和谐互动才是“正法久住”的根本基础。

简介：2006年6月18日上午，四川省佛教协会、峨眉山佛教协会隆重举行峨眉山金顶华藏寺恢复落成暨十方普贤铜像开光大型法会。

简介：中日两国为一衣带水的邻邦。隋唐时代就有不少僧人相互往来,从事中日学术文化交流。到元代时,已开出了两朵遥遥相应的并蒂莲花,在亚洲的东方散发出馥郁的芬芳。但在元初十余年间,因受文永、弘安两次战役的影响,曾一度时期各修战备,官方互不往来,形势颇为险峻。然而,中日双方的民间交往并未根本中断。不仅商船往来络绎不绝,而且僧侣交往也较频繁。据日本学者本宫泰彦的《中日文化交流史》统计,有元一代至日弘法的中国高僧就有13名,而

简介：论文首先叙述汉译净土经典和中国净土思想传入日本及早期传播的概况，然后对法然的经历、著作进行介绍，并以其《选择本愿念佛集》为主要依据对日本净土宗的教义作系统论述。

简介：日本雪舟的中国缘1、日本赤浜小田氏和相国寺“扬知客”1956年奥地利维也纳世界和平大会，推选出十位世界文化名人，其中一位就是日本古代画家雪舟。日本应永27年（1420）本州备中（今冈山县总社市）赤浜小田氏家中诞生了这位日本文化史上的新星。可是由于出身贫寒，12岁时父母把他送到本州井山宝福寺当小沙弥，由于喜欢绘画的天性误了诵经，受老和尚责罚，他用泪水画成了活灵灵老鼠，感动了老和尚，允准他兼习禅，又画图、写字。成年之后到了京都名刹相国寺，学禅于春林周藤，习书画于周文和如拙。

简介：2017年10月27日，法门寺博物馆第五届法门寺茶文化学术研讨会暨第四届茶与丝绸之路高峰论坛在陕西省西安市曲江国际会议中心隆重举行。本次活动以“唐代茶文化”为主题，本着“以学术为本，促进学术繁荣”的宗旨，旨在为全国茶文化专家、学者提供一个探讨学习与科研创新的学术交流平台。

简介：在藏地，出家女众被称作“觉摩”，她们是没有受具足戒的修行者。第一次与觉摩接触是在康定塔公乡的一个叫“阿尼贡巴”的觉摩庙里，由于行程很紧，所以无法对她们作更多的了解，只知道她们的生活来源是由俗家提供，修行的房屋也是自己建造，平时就各自在自建的小房屋里自办饮食(藏族修行者的饮食很简单，一般就只是糌粑，酥油)，用功修行，只有在开法会或集体修学时大家才集中在大殿，如果遇上有施主供斋也是在大殿受供，所以