简介：给狗狗营造一个温暖有爱又健康环保的窝窝是狗爸狗妈们的一桩心愿。实木狗屋，采用原木制作，天然环保，欧式或日式风格新颖独特，产品具有冬暖夏凉的特性，表面防水油漆涂层，适合放在室外使用，淡淡的木香具有大自然的气息，自然而然成为了狗狗宜居的好选择。

简介：论农村民间信用与农村经济发展刘伟农村市场经济的发展和农村稳定，必须有效解决农村经济发展中的资金短缺问题，必须开拓一切可以开拓的渠道，为农村社会经济的发展提供资金保障。本文就农村民间信用与农村经济发展的关系等问题作些探索，为解决农村经济发展中的资金供求...

简介：彝族是中国有关悠久悠久历史和古老文化的高山民族。青藏高原、云贵高原、大小凉山、哀牢山、乌蒙山、六诏山、金钟山等高山大岭都是彝族的柄息之所。全国彝族人口为871．44万，主要分布在云南、四川、贵州、广两等省（自治区）。广西彝族人口仅为0．7万多人，主要分布在隆林、那坡、两林、田林等县。其中．隆林、两林、田林县的彝族基本上是黑彝，那坡县的彝族大部分是白彝，少数是红彝。

简介：保护退耕还林成果只靠国家的投入是不够的，在稳定政府投资主渠道的同时，要多渠道增加林业投人，而吸弓i民间资本对巩固退耕还林成果有着重要意义。以河南省为例，在分析河南省生态省建设的基础上，探讨民间资本在退耕还林中作用，对民间资本投资退耕还林提出了建议。

简介：“龙华三会”自黄天教以后，成为民间宗教最基本的思想之一。这一思想最关键之处有两点：一是无生老母之主神信仰，而这一无生老母，和弥陀实是异名同指；二是弥勒下生信仰，即“龙华三会”中之“三会龙华弥勒祖”。黄天教在罗祖批判弥陀与弥勒信仰之后，重拾这一信仰内容，并首次将其以完整的故事形态呈现出来，而以龙华三会思想为重要组成部分的无生老母信仰，也正是在黄天教之后，以一个系统化了的姿态，成为民间宗教世界里共奉的一套信仰观念。黄天教或许并不是此一信仰体系之最初的缔造者，但却是目前在历史记载中可见的在罗祖批判“无生父母”之后，反罗教而行之并最终将其发扬光大者。

简介：伴随我省经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，保护水域生态环境及水生生物资源已越来越受到各级政府、企业、民间社会组织和广大民众的重视。在政府渔业部门主导的以保护水域生态环境和恢复涵养渔业资源为目的大规模增殖放流水生动物等举措的同时，

简介：

简介：随着农产品日渐丰富，东乡县各种民间流通组织日趋活跃，形成了群商组织大运销、勇闯大市场、服务大社会的格局，产生了巨大的经济效益和社会效益，主要体现在：——强化了农民的市场观念和商品意识，民间销售队伍已成为农产品流通的主力军。全县从事常年性或季节性农产品贩运的农民达２．６万人，除粮食外，全县外销的农产品９０％是靠民间流通组织运销出去的。许多农民从生产的第一线分离出来，成为专业经纪人，有力地拓宽了农产品销售渠道。虎圩乡坎头村陈汝明与江西萍乡、湖南醴陵的客商建立了长期的青毛豆供销关系，每年农历８月，外地车子接连不断开来，每天销青毛豆销售量６０％。——种养能人牵动了农产品流通，带动了农业结构调整。全县农

简介：对益阳农村民间有关竹文化的407份调查问卷进行分析后发现,竹不仅全面渗透到民间社会的餐饮、水利、建筑、交通、文具、乐器、竹产品等物质文化生活之中,而且已经积淀定格成为寿诞庆贺、祖灵祭奠、文学绘画、舒怀叙志的竹文化符号。由此,提出竹乡发展竹产业时要发挥民间竹文化基础性、特色性资源的作用,注重与民间竹文化的渗透、融合,倡导与所在地共享发展成果的经营模式等建议。

简介：民间文学艺术作品作为民间文化的重要组成部分,具有其独特性。同时具备政治、经济、文化、社会等方面的社会价值,这要求我们对其予以保护。而我国目前对民间文学艺术作品的保护虽然有《著作权法》对其进行规定,但是仍然存在保护意识缺乏、模式落后、制度不完善等缺点,文章针对民间文学艺术作品的价值指出其保护的必要性,针对保护现状存在的不足,从保护意识、模式、制度上面分别提出相关建议。

简介：2006年10月28-31日，中国畜牧兽医学会中兽医学分会将在北京九华山庄（北京昌平小汤山）召开“纪念国务院关于加强民间兽医工作的指示五十周年暨2006中国中兽医发展高层论坛”。参会对象主要为从事中兽药、养殖、饲料行业的生产、加工、贸易等企业总经理、高级管理人员、高级技术人员，畜牧行业管理、教学、科研人员，中兽医学分会会员等，论坛通知已于日前发出。