简介：“压力超大.”施晶芙拿起水杯,抿下一口,叹出这一句.她也是9月23日演出结束后,哭得最厉害的几个人之一.

简介：在2022年卡塔尔世界杯主体育场的设计竞赛中,英国福斯特建筑事务所（Foster＋Partners）击败了各大建筑事务所,赢得了主体育场即卢赛尔体育场的设计权。在赢得卡塔尔2022年主体育场的设计主权之后,福斯特建筑事务所将与英国Arup公司和美国Populous公司合作,在其2010年提出的竞赛获胜方案基础上开展进一步的设计。

简介：惠州市实验剧团创作演出的大型话剧《警钟》,自1993年冬至1995年10月,先后在北京、广州、惠州、东莞、深圳、中山、湛江、茂名、江门、顺德、河源等11个城市演出123场,观众达15万人次。这出戏从创作到演出的成功,是上下左右各方合力支持的结果。一、抓住社会热点,奏响主旋律。《警钟》获得成功的重要一环,是题材选择上的成功。它抓住了反腐倡廉这个热门话题,塑造一个反面主人公形象,以警示世人。第一稿《逆旅》上演后,连续在市内四县两区上演19场,人们看后评论说:这回实验剧团抓到了社会热点,奏响了主旋律。二、强化精品意识,优化剧组队伍。《逆旅》演出受到好评,惠州市文化局领导决心以抓精品的思路把作品一抓到底。在中共广东省委宣传部和省文化厅的直接关心、支持下,为了对《逆旅》修改重排,聘请省艺研所陈京松参与剧

简介：瑶族人对牛有着特别深刻复杂的感情。从春节耍春牛之惜牛爱牛,到牛生日之尊牛敬牛,从农业生产之养牛用牛、祭牛王之崇牛护牛,到丧节祭祖之哭牛杀牛,瑶族这一看似矛盾的“牛情结”在其神话传说、农业生产和文化图腾都有所体现。可以从经济场域、艺术场域和宗教信仰场域分开理解。从经济场域而言,褒扬耕牛品质承载着瑶族人对富足生活的渴盼,并以艺术场域的形式体现出来,比如舞春牛表演;从宗教信仰场域而言来看,杀牛祭祖蕴含着的复仇、孝道、敬畏先祖等主题则起着维系民族性等瑶族特有的历史文化功能。

简介：

简介：不久之前,法国哲学家,同时也是毛泽东主义者阿兰·巴迪欧在纽约重演了一幕他与一位中国哲学家的对谈过程。尽管中国哲学家的姓名被刻意隐去,但对话的内容却与巴迪欧与中国当代艺术理论研究者陆兴华的对谈有几分相似。此度在纽约重现这场对话,一位中国女性扮演了这位来自中国的持异见者,使我们可以在这一个多小时的精彩辩证中窥视欧陆哲学中最为狂热的东方幻想。

简介：《五十度灰》为全球影市提供了一个“噱头大于品质”的样本。它一面刷新着R级片的票房纪录，一面成为评论家口诛笔伐的对象。情色与虐恋的标签，被证明不过是一场玛丽苏的意淫。

简介：作为一个像秦刚一样成熟的成年人，你应该远离摇滚乐这种噪音。4月30日挤在香格纳北京空间的人们并没有这么想，但他们也离舞台远远的。舞台最前方留下一块尴尬的空地，没有人会像音乐节上头脑发热的傻帽那样乱比和平与爱的手势,

简介：在潜居天台山的十余年里,梁绍基一直以蚕丝为材料,并借由与蚕这一生命体的合作,编织他得天独厚的艺术脉络。上海爱马仕之家的四楼空间举办的展览＂丝梦＂展出了艺术家10件媒介、形式各异的作品,在温婉暖光的烘托下营造了一份别样静谧的优雅。最夺人眼球的莫过于艺术家为爱马仕度身定制的数件新作。入口处墙上悬挂着一袭《天衣》,一旁的《缝纫机》由蚕在一座缝纫机上吐丝成衣而制。象征着生命之温存和关怀的蚕丝裹住了冰冷的机械,邀观者思考如何在当下技术时代使技术人性化,并最终回归自然。

简介：书学在东汉已产生，其中也产生了以张芝为代表的书家群，但一个相对独立的书学场域却是在魏晋时期才形成，至齐梁之际达到顶点，这是“书学自觉”的深层内涵。书学场域是在整个文化场域的矛盾运动中形成、发展起来的。

简介：<正>本文所考察的大田县朱坂村,历史上又称"朱阳"、"赤坂",明清时期属大田县丰城乡径里四十七都,现属文江乡。作为行政村的朱板村目前下辖:坂面、栁口、洋尾、上东溪、分板、路下洋,村部驻分板。朱坂村与尤溪、永安两县相邻近,处三县相交之地。文江溪穿永安槐南、大田朱坂、文江而入尤溪,勾连三县再汇人闽江。~①由于地处福建山区,朱板村山多田地少,田地贫瘠,历史上当地民众除了

简介：“历史的温度——中央美术学院与中国具象油画”是中央美术学院和中华艺术宫联合举办的大型具象油画展，从级别、质量、规模上都可算是本年度中国油画界的一次盛事。从现实角度来讲，此次展览的理念、叙事方式都具有重大意义，但展览本身也存在细节上的不足，反映出我国大型展览组织、呈现方面面临的问题。另一方面，展览在呈现央美百年油画发展面貌的同时，也引发了我们对中国油画发展现状的反思。

简介：马奈在通往现代艺术进程中所具有的过渡性或断裂性地位，与图像的模糊性有关，它使得关于马奈及其作品的评价摆荡在充满张力的二元结构中。捕捉和曝光这种模糊性，在一定意义上，便构成为某种原初焦虑，驱动着批评话语的介入。其中，无论是考古式的图像细读，还是社会学式的考证还原，或是精神分析式的叙事建构，抑或消费主义式的主体颠覆，都指向了一个更为核心的问题——马奈作品中的视觉谜题如何引发了观看行为和批评话语中对可见性的幻觉。为了探究这一问题的发生并在一定程度上对当代艺术批评进行反思，本文通过对马奈《女神游乐场的酒吧间》的图像解读和相关批评话语分析，呈现作品中的视觉表征与观看行为的复杂关联，以及由此形成的话语症结。

简介：早两年,便听和煜说要写《大劈棺》,这比当年听他说要写屈原更叫我吃惊。《山鬼》出来后,我就大吃一惊,他居然有这份能耐。这次,我知道他必有新招,但这个题材,写的人太多了。徐棻的川剧《田姐与庄周》,北京人艺上演的一位台湾剧作家的《蝴蝶梦》,还有便是原来的同事、现为英国人苏立群的英文版的、由中央实验话剧院用英语演出的《庄周试妻》,更别说解放前的京剧和电影了。何况还有明人小说。和煜决不会重复他人,但他又能在何处做文章?真有些为他犯难。他自己也很发愁。几次问他,都只说还是那一页稿纸。后来,居然写成了,讨来稿子一读,不禁连连点头称是。又是意中,又是意外。

简介：文章在布尔迪厄的场域理论框架下,分析了中国大陆电视健康节目发展的萌芽期、发展期和全媒体时期场域内权威的演变。在政治场、经济场、医学场的多重影响下,不同层次、不同结构位置的力量展开资本的追逐,呈现出来差异化的媒介信息生产。文章试图通过历史的关照和现实的反思,廓清电视健康节目是如何获得自律的平衡。

简介：＂影像艺术＂在中国的出现是在上世纪80年代末期,至90年代,在全国范围内,一批艺术家开始对录像媒介进行关注,并形成一定的创作规模。转眼,我们早已踏入新世纪的第二个十年,影像艺术越发理所当然地＂炙手可热＂,又或者,是被迷失在某种泛滥的、物化的、甚至所谓先锋的幻境中难觅出路。由此,我们提出了＂再影像＂的追问,时间与存在仍旧摆在眼前,我们需要做的却并非重复,而是在观念、材质、创作、呈现等直接媒介的转译之外,去寻求某种深层次的、内里的拓展与超越。

简介：普米族葬礼可视为实现社会关联的场域，论文以葬礼场域作为观察和分析的基本单位，来透视此场域所蕴涵的社会关联。普米族葬礼反映的社会关联，实际是神性关联与伦理关联之间共生互塑的并存形式。

简介：上回在《观＂中国原创＂歌剧〈这里黎明静悄悄〉》一文中说了好多歌剧的长长短短,搞得像个＂砖家＂一样,其实,室内乐才是笔者的＂真爱＂。通常来说,穿套装打领带听音乐会是标配,但对我来说这么正经地带着乐谱去听室内乐很是难得。沈洋是我大学时代的室友,他是一个既有趣又严谨的音乐天才,2007年就赴英国拿下了世界最高级别的声乐比赛——卡迪夫声乐大赛的大奖。这次,

简介：审视当下的版画生存状态,我们已然看到当代版画场域较之过去已发生变化。所谓版画场域是一个由版画相关机构、人员、体制等诸多因素共同构成的社会关系,我们可以从生态圈的角度来理解这种社会关系。不同时期的版画生态圈反映了版画学科领域内不同时期的研究现状、创作状态、教育模式、以及生存状态。随着版画生态模式的改变和调整将会影响到版画创作、版画理论研究、版画教育等各个方面。

简介：英国国家歌剧院新近演出的《浮士德》的旋律尚在耳畔萦绕;这厢,《罗密欧与朱丽叶》已经粉墨登场。凡是听过这两部歌剧的观众都一定很疑惑：它们出自同一位作曲家之手？虽然歌德的这个有关诅咒与救赎的传说促使古诺的创作倾向于大歌剧、音乐戏剧方向,然而,莎士比亚这个著名的爱情悲剧还是唤醒了作曲家内心深处最炙热的情感,从而激发了这样一部据说最温柔甜蜜的歌剧的创作灵感。