简介：本文通过对曾在沈阳音乐学院学习和工作的阎泰山先生的生平和业绩的述评，阐明作为一个表演专业教师，只有毕生勤奋、执着地致力于理论与实践，课堂教学与舞台演出紧密结合，才能培养出合格的、优秀的人才。本文还介绍了阎先生教授小提琴的经验。

简介：在中国音乐大师纪念碑上,沉痛而又骄傲地凿刻下一个新的名字:朱起东。这不是一个陌生的名字,从1913年8月15日他哇哇落地,踏上人生起跑线,至1990年12月24日到达终点,这个名字曾给中国乐坛,创造过一片辉煌的乐音。

简介：汶川大地震对包括羌族乐器在内的羌族文化艺术造成了极大破坏,我们应采取收藏羌族乐器、支持羌族乐器演出、推动羌族乐器的直接传承等方式,对羌族乐器进行全面保护与利用,以推动羌族音乐艺术的保存和传承,促进羌民族文化的重建和发展。

简介：艾丽丝说：“我觉得，你可以用这段时间做点更有意义的事情，而不是浪费它去提问一些没有答案的问题。”

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简介：【教学内容】人音版第四册学唱歌曲《我的家在日喀则》【教材分析】《我的家在日喀则》是一首藏族民歌，2／4拍。五声宫调式。节奏以四分、八分音符构成，简单规整，平铺稳定，极具舞蹈性。旋律将乐句中级进与乐句间跳进相结合，轻快活泼，

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简介：周少麟先生最近写了一本关于表演艺术的书,将他近年来在国外教授戏剧表演的教学内容与心得,结合他自己多年的舞台实践与对麒派艺术的研究,形成一套自成系统的表演方法。现将书中谈麒派的《打渔杀家》的有关章节,节录发表,以供参考研究。

简介：民歌在黎族日常生活中有着重要的地位，男女老幼都会唱，特别是在喜庆的日子里，唱歌是必不可少的娱乐活动。在平日的生产劳动中，也会即兴引吭高歌、民歌的内容以情歌占最多数，还有劳动歌、婚礼歌、盛典歌、“做鬼”歌等。黎族民歌按其表现形式分为用黎语唱的传统古老民歌和用汉语海南方言唱的受汉族文化影响的民歌。

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简介：清代许多曲家，其生平事迹往往湮没不彰；其生卒年，在清人的戏曲书录中，也常常失载。而检索近人编纂的一些戏曲专著和工具书，如《古典戏曲存目汇考》(上海古籍出版社，1982年)、《中国文学家大辞典.清代卷》(中华书局，1996年)、《中国曲学大辞典》(浙江教育出版社，1997年)等，相关的记载又或

简介：音乐演奏是进行音乐音响创造的艺术活动,在艺术领域里,音乐是一种抽象的流动的需要所有参与者共同创造的艺术活动。在音乐的创作过程中,作曲家只相当于接力赛的第一棒,还必须经过演奏家再创作——二度创作,才能使作品制作成音乐音响展现在听众的听觉中。一首音乐作品,只有当它在欣赏者身上产生共鸣的时候,它才最后得以完成。这是音乐同文学、绘画等其他艺术的不同之处,所以,有人认为音乐是三度创作的艺术。在音乐的创作过程中,演奏是一个关键环节。柏辽兹说:“作曲家不同于其它作家,在他和群众之间,经常需要一个媒介人。而这个媒介人有的聪明,有的愚蠢,有的却毫无生气,也有的能够自始至终给一部作品增添一层光辉,有的则相反把作品处理坏了或甚至把一部作品完全毁掉。”（1）演奏家就是这个媒介人。柏辽兹一针见血地指出了音乐演奏的关键作用。没有演奏这一音乐艺术再创造的环节,音乐作品就不能走到广大听众中去;如果这个环节薄弱,音乐作品就可能在此失去光彩,而不被人们所接受;而演奏家成功的再创造,则会使音乐作品闪烁出连作曲家都想象不到的光辉。正如前苏联音乐家尼古拉耶夫所说:“音乐作品只有在真实的音响中才获得有效的意义,……由此可以看出给听众揭示作品的内容的表演者的责任是多么重大?

简介：最早与宋国生教授相识是在1963年第二届天津音乐周，那时他刚在“上海之春”全国二胡比赛获奖不久，正在音乐厅演出他的二胡新作。也许是缘分吧，1969年的春天，我们应邀为天津市《三条石阶级教育展览馆》布景箱创作主题歌和背景音乐（1975年9月为了改编成民族管弦乐与合唱组曲《三条石的春天》）又走到了一起，从研究起草、修改加工到试唱试奏、排练录音，相处多日，感情十分融洽，合作非常成功。想当年他所谱写的表演唱《老两口学毛选》早已风靡全国，成了那个特定历史时期的“流行歌曲”。

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简介：一、教学内容(一)创编与活动(二)聆听(三)表演二、教学目标(一)初步了解内蒙古的风土人情.通过律动、演唱歌曲,感受蒙古族音乐的特点,自编动作表演,能用筷子即兴伴奏.

简介：随着苏联政策的开放,一些“流亡”欧美的俄裔艺术家陆续回国演出。去年底,著名钢琴家兼指挥家阿什肯纳齐和芭蕾巨星雷里耶夫先后踏上阔别二十多年的祖国舞台,著名大提琴家兼指挥家罗斯特洛波维奇也定于今年2月间到苏联举行演出。

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