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  • 简介:今年2月16日是农历正月初八,上海城隍庙内香火缭绕,仙乐悠扬,诵经之声不绝于耳。这里正举行乙酉年新春拜太岁祈福醮会。上海城隍自从2000年开始举行拜太岁活动以来,已经连续6年为来自海内外信众举行拜太岁新春祈福醮会,参加的人数逐年增加。参加醮会的不仅有上海市民,也有来自其他省市的信徒,还有从海外赶回来的华人华侨。

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  • 简介:2005年10月28日浦东新区社庄道观里彩旗飘飘、道乐声声,隆重举行恢复开放十周年庆典。庆典邀请了本市各兄弟道观负责人、信众代表以及市民宗委王文兴耐处长、新区宗教办各位领导参加。市道协史孝进会长、新区道协丁常云会长、王贵荣副会长到会祝贺。

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  • 简介:9月5日,枫泾施王道观按照传统习惯,举行开光通真仪式。上海市民宗委、金山区委、区政协、区统战部的有关领导出席庆典活动,施王管理组袁锴道长介绍修复经过。施黄飞副区长讲话.寄语施王爱同爱教,为构建和谐社会作出应有的奉献。上海市道教协会史孝进会长向庆典活动表示祝贺。上海各道观管组领导前往观光:道长们阐演了开光法事,广大信众争相瞻礼.

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  • 简介:近日,国务院核定了第六批全国文物保护单位名单,泰州市城隍榜上有名。泰州市城隍,始建于唐代,宋、元、明、清代有修葺。殿宇巍峨,气势宏伟,是江苏省内现存最大、唯一保存完好的城隍

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  • 简介:云南大理巍宝山是我国的风景名胜区,同时也是道教名山之一。巍宝山现建有20多座宫观殿宇。2007年3月25-27日,巍宝山南诏国十三位帝王铜像开光及彝族祭祖庆典活动,在南诏土主祖庙内隆重举行。

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  • 简介:本文主要探讨尪公信仰在台湾的多元发展,特别是地域性和宗族性上的发展脉络,并对台北木栅忠顺的祭祀活动进行概述,以及探讨地方共同的宗教信仰与文化记忆传承。尪公是先民在台北地区屯垦时最重要的信仰神祇之一。早期台北地区的屯垦移民多数以务农为主,因此每当农作物受到虫害造成大量损失,先民无计可施时,便会举办尪公绕境仪式来驱除虫害。除驱除虫害外,尪公也是一位武神,早期先民与原住民作战都会先祭拜尪公,祈求带来胜利。本研究通过考察台北木栅忠顺后发现,尪公信仰在台北地区有地方传统文化上的记忆,但随着台北的都市化、居住群体改变,以及农业社会转变为工业社会形态后,让原本具有驱逐虫害功能的神祇信仰文化逐渐消失殆尽于台北地区。对此笔者尝试探讨具传统与地方特色的尪公信仰文化如何延续地方共同宗教的信仰及城市文化记忆的传承。

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  • 简介:新华网北京3月4日电(记者华春雨李惠子张林)在3日开幕的全国政协十二届一次会议上。一些宗教界政协委员对多地出现的“名山被上市”“寺庙被承包”“僧尼被假冒”现象感到痛心。全国政协委员、中国佛教协会副会长、五台山碧山寺方丈妙江法师对佛寺景点的过度开发感到痛心,“在各种利益的驱动下就连佛、道教千年古刹不仅不放过,反而大做文章。那是信教群众的净土,

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  • 简介:在我国东北边陲吉林省龙井市东南部有一个不起眼的小镇——三合镇。三合镇与朝鲜民主主义共和国隔江相望,边境线长达66.58公里。三合镇下辖12个行政村,人口5698人。作为担负全镇人口医疗和预防保健任务的三合镇卫生院,建筑面积871.20平方米,共有职工6名,分设内科、外科、中医科、牙

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  • 简介:应新加坡韭菜芭城隍邀请,中国道协组成了以张继禹副会长为团长的参访团,于2007年12月8日至13日参加了韭菜芭城隍九十周年的庆典活动。

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  • 简介:由小农业文明向工商业文明的转型是世界近现代发展的基本趋势。这一转型,中国在明朝末年虽然有过一次艰难、但却是主动的尝试,但由于缺乏的类似于西方自14世纪开始的文艺复兴运动作为社会变革的铺垫,最终换来的却是明王朝的灭亡与满清的入关。平定中原之后,当清廷沉醉于康乾盛世、纂

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