简介：<正>苗族是一个具有悠久历史和古老文化的民族。由于历史发展的不平衡和历代反动统治阶级的民族压迫,苗族历史发展极为缓慢。研究苗族解放前的社会形态,对在苗族地区进行四化建设以及编写菌族史志都很有意义。本文试就广西融水苗族自治县苗族解放前的社会形态作一个初步探讨。(一)融水苗族自治县位于广西壮族自治区东北部。现有苗族人口一十四万八千九百零六人,分布遍及境内各地;以四荣、香粉、中寨、杆洞、安太、安陲、白云、红水、拱洞、大年、洞头等乡

简介：(十)弹琴弹琴是苗胞喜爱的一种弹拨乐器。形近似月琴。共鸣箱呈圆形,直径约30厘米,厚约4厘米。琴颈至面板设六个品位。张三根金属弦。木质琴马置于面板中下部。演奏时,置琴于胸前,左手扶杆按弦,右手执骨拨弹奏。多用中、外弦弹旋律,里弦以节奏型持续音伴奏。常与三弦结成“公母”关系重奏带有多声部性质的曲调。弹琴奏高声部,三弦

简介：凯棠苗族有着自己独特服饰文化、节日文化、礼仪文化等鲜明的民族支系特征,但是在历代的文献、解放后的贵州民族调查研究系列资料、民族志、地方志、电视和各种传媒中常被忽略或很少出现。在现代化和市场经济大背景下,凯棠苗族文化受到强烈的冲击,很多文化元素面临传承危机,甚至有消亡的危险。宗教思想是一个民族最深层最不易发生变异的文化元素,同时它也是理解一个民族诸文化事项的关键。

简介：摘要：珐琅又称“搪瓷”，是将矿物质硅、铅丹、硼砂、长石、石英等按适当比例混合，并将各种金属氧化物加入其中呈现不同色彩，通过焙烧研磨制成的粉末状颜料。依照不同的珐琅工艺将珐琅釉料在不同材质的胎体上填充绘制可获得珐琅产品。中国古代惯于将附着在陶或瓷胎表面的称之为“釉”;附着在建筑瓦件上的称之为“琉璃”;而附着在金属表面上的则称之为“珐琅”。

简介：摘要：人与自然的和谐相处，体现在古驿道周围即为对绿水青山就是金山银山的认同；有既要进行人文建设又要保障生态平衡的双向生态伦理追求。文章揭示了古驿道村落生态伦理优势经验事实对苗族生态伦理观念的影响，意在从苗族道德生活的实践中梳理事关生态文明建设的启示，力求为其他地域之生态文明建设提供有价值的参考。

简介：摘要：湘西苗族服饰中有大量多姿多彩的图案纹样代表其深层的文化底蕴，其中蝴蝶纹样是最常见、最代表文化内涵之一的图案。蝴蝶纹样代表有宗教信仰、图腾崇拜、生殖崇拜、吉祥寓意等文化内涵，深受苗族人民喜爱，极具民族代表性，承载着苗族人民的文化与历史，已经成为一种文化符号。

简介：摘要：在中国文化自信不断崛起的大背景下，为传播优秀民族传统文化、保护传统手工艺术，深度挖掘贵州苗族蜡染纹样的文化内涵与审美价值，以创新的角度研究与应用贵州苗族蜡染的纹样，不断地创新和发展，将现代化艺术和传统艺术相结合，创造出既具有民族风情又具有现代设计感的设计图样，使蜡染纹样在生活中传承，激发起传统文化的生命力。

简介：川南苗族芦笙舞,因珙县在夜郎时期所处的特殊地理位置和苗族复杂的迁徙历史而继承了传统夜郎乐舞“歌舞乐一体”的美学特征,在此基础上成为传统夜郎乐舞的宝贵遗珍。本文通过追溯川南珙县苗族芦笙舞与传统夜郎乐舞的关系,并以罗渡苗族乡的芦笙舞为例,从当代“乐舞一体”“多元化融合”的视域下,对其文化艺术价值在民俗文化中的体现与意义进行讨论,且对其传播传承方式的实施给予设想和建议。

简介：踩山节是苗族人们历史久远、普遍传承的民俗性传统节日。据传,苗族的远古英雄、部落联盟首领蚩尤与黄帝在逐鹿之战战败后,将部落旗帜撕成几条,分给各小部落首领,让他们四处分散,躲避追杀,并约定次年正月初二（又说：十月初二）在某个山头相聚。届时,各小部落把残旗带到山顶上,择一棵又直又高的大树,剔除桠枝,在上面再次竖起部落大旗，并爬到树上吹起芦笙，招引离散的族人到山头团聚。

简介：苗族巴岱仪式音乐在变迁与发展中的传承主要分为两个方面：内部继承与外部传承。内部继承指苗族巴岱巫师师徒或者父子之间的传授与继承,具有口传心授、无具体记录与在场性等特点;外部传承指文化群体以外的研究者以对＂他文化＂的角度介入调查,对仪式音乐内部结构或外部形式进行挖掘、归纳、分析,具有多角度、流传性与实录性等特点。从各时间区间的研究成果来看,苗族巴岱仪式音乐的研究成果总体来说非常少,传承苗族巴岱仪式音乐,不仅仅是传承其本身,其源流与演变、作为载体的仪式程式、其中蕴含的文化内涵等等都需要专家与学者们进一步挖掘与研究。总的来说,苗族巴岱仪式音乐的传承现状较为堪忧。内部继承开始流失,外部传承仍需加强,文化保护与传承的道路仍然需要坚定不移的继续下去。

简介：干栏式建筑是中国传统建筑的重要类型．干栏式分为全干栏与半干栏式，西江的干栏式建筑属于半干栏式，当地俗称吊脚楼。苗族传统建筑匠师擅长在斜坡上搭建吊脚楼．在长期的营造实践中积累了丰富的技术和经验．由于相关部门的保护和旅游业的发展．黔东南苗族地区仍在兴建传统吊脚楼建筑来居住．其匠艺的传承是苗族传统民居营建活动得以延续和发展的重要条件。2005年6月，“苗寨吊脚楼营造技艺”被列为第一批国家级非物质文化遗产，但是现今黔东南传统营建技艺受到新材料和新工艺的冲击．再加上师徒传承的局限性，传统干栏式苗居营建技艺也濒临失传，亟待保护。本文采用文献调研与田野考察相结合的方式．深入走访西江苗寨的东引村、羊排村、平寨村等，拜访多位经验丰富的匠师，对苗族地区的营建流程、营建过程中的礼俗禁忌等展开研究．以期为真实、完整地保护与传承贵州苗族传统建筑文化提供依据。

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简介：回顾苗族民歌引入音乐教育的历史,解析苗族民歌引入学校音乐教育的现状和问题。阐释苗族民歌歌唱内容、音乐旋律、演唱技巧诸方面的文化内涵和艺术价值,探求苗族民歌引入学校音乐教育的方法与策略。

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简介：我在研究运城盐池(古称解池、河东盐池)的发展历史过程中,接触到黄帝和蚩尤涿鹿之战这个远古时期的重大战争问题。依据写了一篇《黄帝与蚩尤之战原因的臆测》,阐述了我的一些观点。此文发表于《盐业史研究》1991年第二期。后来,我在云南楚雄师专编印的该校科研成果汇编中,发现有夏阳先生整理、出版的《苗族古歌》一书,其中有“涿鹿之战”的章节,引起了我很大的兴趣。由于该书是在1986年出版,我苦于找不到此书,便冒昧地写信给我的同行马旷源同志,

简介：苗族传统婚姻模式对人口发展的影响贾佩良编者按：古诗云：人生不满百，常怀千岁忧。本文作者是苗族的一个基层干部，他怀着对民族生存与发展的忧虑，提出并论证了一个严肃的社会现实问题。不知社会舆论的理解度和为政者的重视度如何。婚姻形态，犹如人类社会一样，有它自...

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简介：距织金县城北23公里处织金洞风景区所在地,操西部(川黔滇)方言织金土语的官寨乡小妥裸、桥上、屯上、平寨、大槽口、红岩等十数寨苗族,从来就有自己的传统花坡节日,每年阴历二月初十、十一两天,邻近数十里甚至百余里外的大方、黔西、纳雍、安顺、平坝、普定、清镇等县市、地区的苗民,身着艳丽的蜡染、刺绣节日盛装,背负

简介：麻阳苗族自治县位于湘黔渝边界的怀化市西北部，辖17个乡、6个镇。全县国土总面积1568平方公里，总人口39万人，其中苗族占78．8％，为全国5个苗族自治县之一，素有“中国长寿之乡”、“中国冰糖橙之乡”、“中国民间文化艺术之乡”和“全国生态示范县”的美称，是老一辈无产阶级革命家、新中国第一任铁道部长滕代远的故乡。

简介：苗族丧葬习俗承载着传统的族群血缘观念．通过一定宗教仪式的展演实现亡灵身份的转化，有助于生者常态生活的回归以及社区秩序的调适。并在神圣状态下减缓压力。化解情感危机．证实孝道，实现伦理教化功能．维护社区整体利益。又因共同参与而团结互助，在聚会狂欢中整合社区民间组织，构建族群与社区和谐。